广东云浮罗定道观寺庙寺院石大门石牌楼图片大全

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下图是常用的三门五楼石牌坊，材质可以选择芝麻白，牌坊尺寸可以根据当地路面宽度，价格的话也要根据大小尺寸报价，还有就是雕刻工艺要求。 人需要优美的环境。爱美之心，人皆有之，这是一个众所认同的道理。村口石牌坊出于美化和装饰的需要，村庄需要温馨的环境，环境的治理与改造标志着文明的发达状况，保护和美化环境成为现代社会人人遵循的准则和共有的追求。人们不仅从生态平衡角度，更从心理上致力于创造一个既能满足生存需要，又能体现精神表达的优雅环境。因此，村庄石牌坊随之成为整个社会倡导与发展的艺术形式之一。

除了龙凤，石雕牌坊上常见的还有蝙蝠、鹿、鱼等等一些动物，虽然说每一种动物都是有着不一样的寓意，但是相同的是，无论是印刻的是哪一种动物，那么都是代表着非常好的寓意的，很多的石雕牌坊都是包含着吉祥、如意、幸福、健康等等一些寓意的，可以说石雕牌坊是非常吉祥的一种物品，而在古代的时候，很多的地方都是有着石雕牌坊的存在的，而我们也是经常在一些古装剧或者是古装电影上看到过石雕牌坊的存在。
农村门楼牌坊的作用-人生价值 在农村立牌坊、修建门楼是中国古代一件极为带有弦耀性的喜事，其中都会带有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林乡殷家村的“殷尚书坊”，就是由皇帝亲自下口谕褒奖殷正茂而立；有纪念的，如歇县许村镇的“双寿承恩坊”，朝廷为纪念许仕继和夫人宋氏寿过百岁而建造的；有慈孝的，如歡县富塌乡棠樾村的慈孝里坊，永乐皇帝为旌表宋末处士鲍佘岩、鲍寿逊父子而建；有祭祀的，如徽州区潜口村的金紫祠坊，宋隆兴二年赐建，嘉靖、万历时扩建，清康熙三年大修为，是为祭祀汪氏先祖越国公汪华而建；有祝福的，如经县黄村乡九峰村百岁坊，清嘉庆二十四年为旌表村人徐财桂百岁高寿而建等等。牌坊就像石碑一样，随着历史的冲刷，屹立不倒出现在人们的眼前，也是古人情感、古村文化的一种表现。

　　 　　农村牌坊门楼最知**坊群-隆昌牌坊认识隆昌，应从隆昌城内南、北两关的千年古驿道石牌坊开始。隆昌自古以来就以得天独厚之地当六路要冲，一路是经川渝巴蜀驿道向西北直达成都，北上可达兰州及河西走廊；二路是延巴蜀驿道向东可达重庆再连湖广；三路是延川黔向南而下经毕节到达镇海，四路向北直上可达剑门关，续而北上可达秦岭；五路向西而行可到云南，六路向东北方可通往安岳直达南充等腹地。故而，往来隆昌者络绎不绝，在此补充粮食、歇脚过夜、客居几日、长住数年都是平常之事。隆昌是“以道置县，以道兴城”的历史见证。相传当年，为杨贵妃飞驰送荔枝，走的就是这条古驿道。近年来隆昌门楼石牌坊享誉全国，被誉为“立体之书”，它将历史文明、社会政治、书法雕刻、艺术集于一体，承载儒家文化精髓，并而演变成一种纪念式的坊式建筑。隆昌盛产青石，驿道上，一块块青石连成道，自古青石文化深入人心，一座座丰厚凝重、肃穆深沉的古牌坊，宛若一扇扇打开的纪传体史书。每一座石牌坊从外到内都有着丰富的文化故事和时代人文精神，涵盖了宗教活动、政治经济、生产水平、社会文人、戏曲音律，值得我们去层层解开，细细品味。
　 　　古代的农村石牌坊是彰表身份、褒扬功德和精神节操的一种象征性的建筑，人们在它下面经过，就能感受到石牌坊所传递的道德力量。所以，东门、西门外这些菜园、农田和北门外商业区范围内，基本上是没有石牌坊存在的。高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。到了明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善。文革中被推倒的座落在学前街沿河的"嵇山阁老坊"，是无锡历史上**的一座石牌坊。这座牌坊的主人叫嵇曾筠(1670-1738)，是康熙四十五年的进士。嵇曾筠对治理黄河有重大贡献，雍正十一年曾为文华殿大学士，这便是民间所谓的入阁拜相，因此无锡人都称他为"嵇阁老"。嵇曾筠幼年丧父，家境贫寒，曾遭到附近邻居的欺辱，他发誓一定要努力读书获取功名来出人头地。嵇母对他家教甚严，有一次晚上她让儿子捡取掉在地上的一枚铜钱，儿子不知为何却怎么也找不到就在眼前的这个铜钱，嵇母认为儿子连一文钱也没有福分得到，失望而哭，大呼儿子没有出息，嵇曾筠误会母亲认为他读书不勤，所以更加刻苦，最终出人头地。乾隆二年，乾隆皇帝御书了"人伦坊表"匾额，为此，嵇氏在学前街嵇氏宗祠前出资建造了这座气势宏伟的无锡**的石牌坊。牌坊建成后，当年欺负他的隔河邻居，竟吓得连夜搬走，其实嵇家并不因往事耿耿于怀，所谓"宰相肚里好撑船。 　

　 　　据1993年版四会县志记载:“建国后,建立石牌坊作里门者,逐渐增多,城镇的公园、工厂、学校、机关团体的正门,都利用门面修建石牌坊。实行改革开放后,农村的村庄入口门楼牌坊也逐渐增多,具有传统特色,并显时代风采”。可见,具有古代石牌坊特色的村牌坊的形成已经延续到改革开放之后。

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