张天师当年风生水起，是靠法术，还是家传绝学？

道教是我国本土宗教，现在的影响力反而不如外来的佛教，但在历史上曾经辉煌，甚至建立过一个政教合一的地方政权，这事不为大多数人所知，今天就来聚焦一下。

四川成都以西70公里处，有一座鹤鸣山，山形如鹤，树木葱茏，古时候曾经有鹤栖息，鹤鸣之声不绝。

东汉末年，曾经的太学生、江苏人张道陵住进山中修道，作道书二十四篇，并且开宗立派，传授道术。道教的教团组织从此正式形成，张道陵为第一代天师，教派被称为“天师教”。他的后裔绵延不绝，就是龙虎山的历代张天师。

张道陵广收门徒，交五斗米便可入教，所以此教又被称为“五斗米道”。张道陵去世后，儿子张衡执掌道派，张衡去世，又传给儿子张鲁。

张鲁成为天师的时候，道派迎来了第一个大发展的机会，野心家刘焉进川了。

本号历史文章“凭什么果断认定气运是落在自己身上呢？”提到，刘焉在四川作威作福。《后汉书》载，张鲁的母亲有姿色，还会道术，得以出入刘焉府中，傍上了大树。

刘焉为了脱离朝廷控制，采取行动截断与朝廷的往来之路，派遣张鲁和另一个麾下将领去攻灭汉中太守，然后破坏进川道路，杀死朝廷使者。

张鲁不愧一教之主，杀伐果断，拿下汉中后，趁着世道乱象纷纷，刘焉鞭长莫及，又杀死一起行动的那个将领，兼并全部军队，在汉中站稳了脚跟。

刘焉去世，儿子刘璋继承权位。跟野心勃勃的老子不同，小刘平庸懦弱。张鲁满心瞧不起，不愿再接受号令。

刘璋没本事，不等于没脾气，一怒杀了张鲁的母亲，又派兵前去攻打。但事实证明他确实令人失望，战斗屡屡失利，还丢了巴郡。

打退了刘璋军队，张鲁正式在汉中、巴郡割据，建立起政教合一的政权， “五斗米道”的教规成了治理地方的法规。

“五斗米道”要求百姓诚信，不许欺骗。这一条放之四海而皆准，没问题，但是又宣扬生了病只要坦白自己的过错就行，这个比较忽悠。不过，在兵荒马乱的时代，本就缺医少药，也算一种心理安慰吧。

“五斗米道”还在各地设立义舍，相当于免费旅社，提供米肉，告诫过往行客按需取食，如果贪心多取，神鬼会加以惩罚，让他生病。

触犯法令的人，原谅三次，然后行刑。不设置官员和差吏，由教内头目管理日常地方事务。

汉末乱世，大多数地方割据势力都竭力搜刮百姓，并施行严酷的统治。像张鲁这样的做法，简直可算“仁政”，所以很受治下百姓的拥护。

东汉朝廷早就名存实亡，对割据毫无办法，索性顺水推舟，封张鲁为中郎将兼太守。张鲁得地利人和，又名正言顺，雄据汉中、巴郡近三十年。

中原各路人马互相厮杀，有数万百姓逃过来避难，可见此地民生比较安定。

当时有老百姓在地下挖出一颗玉印献给张鲁，部下都觉得是好兆头，纷纷劝说他自立为汉宁王。

一片群情激昂的氛围中，有个智者适时站出来反对。僚属阎圃认为，我们地理位置险要，物产富饶，百姓超过十万家，以朝廷的名义统治，有足够的权力，也不失富贵。匆匆忙忙称王，必定会种下祸根。

张大教主没有被眼前的兴旺迷失心智，从善如流地采纳了阎圃的建议。

这是历史上又一个“缓称王”的例子，“枪打出头鸟”的道理，聪明人都懂。汉中、巴郡虽然富足，毕竟占地不广，跟中原的实力差距很大。

在中原，曹操一直没闲着，南征北战，基业像滚雪球，越来越大，时机成熟的时候，终于领兵打了过来。

张鲁知道不是对手，想直接投降。弟弟张卫不信邪，拉了几万人的队伍去前线，据城坚守。然而关隘虽然险要，怎挡得住曹操的雄心和精兵，魏军终究攻上了城墙。

听说前线失守，弟弟身死，张鲁又一次想投降。阎圃帮他考虑，说眼下迫于形势投降，功劳太小。不如逃往巴中地区，看情况再投降，攒一些功劳。

智者的话要听，张鲁率众前往巴中的山里。临行前，有人献策，财物仓储咱带不走，不能白白便宜敌人，一把火烧了吧。

张鲁不许，说：“本来想归顺朝廷，心愿暂时没实现。现在逃走，不过是避开兵锋，没有恶意。”命令封闭库藏后离去。

曹操带着兵马进驻，看见一切完好，人吃马嚼有了着落，大感宽慰，明白张鲁的善意，派人好言劝他归顺。

于是张鲁带着家人和僚属出来相见。曹操平生多诈，但这次很真诚，封他做了万户侯，五个儿子，以及阎圃都封为列侯。这还不算，又让儿子娶了张鲁的女儿，可谓恩宠备至。

“五斗米道”的大量教众，被曹操迁徙到中原大地上，于是这个道派开始广泛流传，东晋时期的王羲之一家就是忠实信徒。

在尔虞我诈的汉末乱世，张鲁称霸一方，最后安享荣华富贵，稳稳当当得以善终，难道靠的是法术？似乎没有佐证。细细探究，也许与家传的道家心法有关。

当初张道陵在鹤鸣山悟道，写有《老子想尔注》一书，对老子的《道德经》加以注释，并糅杂进去很多自己的观点，成为张天师一脉的家学。

这本书早已失传。幸运的是，清末的敦煌莫高窟发现大量古本典籍，其中就有《老子想尔注》残本。这本珍贵的道教著作被英国人斯坦因盗运出国，现收藏于大不列颠博物馆。

《老子想尔注》里有一个重要思想，“道贵中和”，就是不偏不倚不出头，与儒家的中庸之道相似。张鲁治政宽厚，不称王，不烧库藏，很符合中和的道理。这恐怕才是他保全自己、福延子孙的“奇术”。

参考书籍：《三国志》《后汉书》《敦煌本老子想尔注校笺》（饶宗颐）

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