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山上已被废弃的隐居者居住过的茅棚

   终南山，一个耳熟能详的地名，也是中国传统隐士文化的符号。这里风景旖旎，恍如世外桃源，有“明月松间照，清泉石上流”诗句为证；这里也是田园生活的发源地，“采菊东篱下，悠然见南山”广为传颂；同时这里也是传统归隐文化的发祥地，王维因此留下了“君言不得意，归卧南山陲”的诗句。

　　归隐，原本是中国传统士大夫独特的精神追求与文化现象，古代如鬼谷子、张良等圣贤隐居终南山，寻找宇宙、自然和生命的意义。然而，由于当代历史等原因，隐士此后逐渐消失。

　　如今，随着社会宽容度的增加，加之现代人对喧嚣城市生活的厌倦，终南山隐士回归之风又再次逐成热潮。近年来，不少隐居者聚集在终南山，一项统计称，整座终南山大约生活着近5000名“隐士”。

　　今年9月、11月，晨报记者两度前往终南山寻访当代隐士，访问了十多位常年在此的隐居者，并获得了与隐者同吃同住同修行的难得机会，感受到了这个群体的真实生活。

　　过往：名人志士纷至沓来

　　在广袤的陕甘大地上，巍峨的秦岭绵延一千多公里，终南山便是位于西安以南50公里处的一处山峰，而广义的终南山山脉依次从东到西包括太白山(海拔3800米)、观音山(海拔2200米)、南五台、终南山、嘉五台。

　　终南山风景旖旎，山岚叠嶂陡峭，素有“仙地”、“天下第一福地”的美誉。终南山楼观台相传是老子讲解《道德经》之处，成为中国本土宗教道教的发源地。此后，名人志士纷至沓来，道教全真派王重阳、药王孙思邈，而助周伐纣的姜子牙、汉初三杰之一的张良相传也都在此修行，当然还有留下传世诗歌的陶渊明、王维，此外终南山也是历代高僧向往修行之所。

但受历史等原因影响，终南山上的修行者一度锐减。楼观台负责人、陕西省道教协会会长任法融介绍说，解放前该观有500多位道士和道姑，1958年他初次到楼观台时，人数已减到150人。

　  如今：美国作家著书后再引瞩目

　　长期以来，终南山和中国历史文化密不可分，但大多通过神话演义、民间艺术传播开去，而真正让终南山走向世界的却是一名美国作家。

　　上个世纪八九十年代，美国汉学家比尔·波特两度奔赴中国，在终南山翻越峭壁和悬崖，遍寻僻静无人处的隐士，写出了一部有关中国当代隐士的专著《空谷幽兰》。《空谷幽兰》通过在山上实地走访，发现数十位修行者独自承担着孤独与贫寒，隐居在无人抵达的地方，仍然坚持修持，年龄最大者甚至有九十多岁。《空谷幽兰》在海内外引发了一股了解中国当代隐士与终南山的热潮，而随着近年中国城市化进程提速，厌倦城市生活的都市人目光悄然转向古朴的田园生活，作为“田园归隐”符号的终南山进入都市人的视野，终南山以及常年居住在山上的人群引来了外界好奇的目光。

　　揭秘终南山“隐士”·觅隐

　　今年9月，晨报记者开始了首次终南山探访隐士之旅，一同随行的还有现任山东省滨州市清玄观住持的道人王师忍。一路有了王师忍作向导和讲解，记者有机会零距离接触到终南山鲜为人知的人和故事。

　　记者一行自西安出发进入长安区境内，沿着公路行驶约30公里左右，只见原本天宽地阔之处隐约浮现群山，时而浓烈，时而淡雅，宛如一幅山水画卷，而画卷里便是终南山。巍峨连绵的终南群山，大小峪约有40多座，究竟从哪个入口寻路呢？在当地一位修行者的指引下，记者一行抵达了南五台风景区入口，修行者指着山后的方向，富有禅意地说，“翻过山，有你要找的风景。”

　　寻路：车行至半山便得徒步而上

　　上山之前，王师忍带着记者特意到超市进行了采购，购买的物品让人不解：砍刀1把，盐、面条、酱醋若干，此外是一些药品。当问及用途，王师忍卖了个关子笑而不语。事后证明，采购的物品看似简单，在终南山上却弥足珍贵。

　　购买了50元一张的门票后，记者一行跨入南五台风景区，几辆面包车停靠在水泥坡道上，前方上山约有20里路，当地人一般选择乘面包车上山，当然也有虔诚的修行者徒步行走，步行大约需要2个多小时。上山的游客很少，司机载着记者和王师忍以及另外一名游客便开始向山上进发。

　　道路崎岖不平，蜿蜒盘旋，沿途风景别致，但似乎并没有见到传说中隐士们居住的茅棚，也没能偶遇仙风道骨的道人。

　　记者与车上这名游客攀谈起来，得知这名游客是一位佛教徒，每年都会有3个月时间从老家河北来终南山修行，而这次他上山的行李便是一大捆粉条和青菜，景区甚至网开一面，没有收取门票。

　　面包车行驶约30分钟后，停靠在半山腰，前方已经没有车辆通行的路，所有人只能选择徒步上山。记者与王师忍分别背着40斤左右的行囊，踏上了石板台阶，继续寻找隐士。

沿着台阶向上行走，记者气喘吁吁，而常年在山上修炼的王师忍则如履平地，索性将两人行囊也一肩背上。此时是夏季，按理应是终南山上游客旺季，可记者一行碰到的游客却寥寥无几，在王师忍看来，“山上清净玄妙，果然是修行的好地方”。

   寻人：能找到的都不是隐士

　　终南山上宗教场所遍地可及，一处道观里遇到两位慈祥的老道人。记者打趣问“听说这终南山上有隐士？”老道人说：“一点不假。”言语间，道人一脸严肃，毋庸置疑，也给终南山上的隐士增添了神秘的色彩。一路打听山上是否有茅棚或隐士，几乎都是肯定的答案。

　　在一处寺庙，晨报记者不断重复老问题，一位方丈和蔼地回答“当然有隐士”，转而又说，“但你能找到的都不是隐士，真正的隐士不会来见你。”答案让记者又喜又惊。

　　继续寻路，在一座寺庙门前，记者遇到了一位年龄大约60岁的老人郭剑春，爬山的脚步显得有些沉重，他刚从天津来终南山，计划“修行”两个月。一同来到山顶，只见终南山云雾飘渺，无限美景尽收眼底，而传说中的隐士便在山后丛林密布处。记者一行随着郭剑春翻过山顶朝着山后前行，脚下的石板台阶变成了裸露的石子，从两旁树木和花草生长的情形看来，这条路人迹罕至。

　　在一处悬崖峭壁旁的房舍里，郭剑春叩响大门，里间一人开门，待郭剑春亮明身份才获准入内。原来，这处房舍是一所寺庙的禅房，会对少数几位修行者开放，而郭剑春也曾游历过国内山川，“只有走到这里，脚步才停下来”。

　　王师忍对晨报记者介绍，从他一路的经历来看，南台山也有旅游开发的痕迹，但相对于国内其它景区，终南山仍是一块清净之地，山后这一侧较为封闭，为茅棚和隐士的存在预留了空间。

     茅棚：铁锁拒人，谢绝游客

     登上峰顶，大山两侧风景迥异，山后一侧道路崎岖，杂草丛生，此时王师忍所携带的砍刀便有了用武之地。很快，寻找隐士之旅便有了些许发现，王师忍发现了两处石壁下的小屋，其中一间甚至有门窗和门板，里间约有三四个平方米大小，有人居住过的痕迹，但如今已经破败不堪，阴冷而潮湿。

　　这些发现鼓舞了记者与王师忍找寻的信心。两人兵分两路在各个山头上搜寻，一路上发现不少野生的蔬果，比如看上去像野生葡萄的无应子、猕猴桃，还有珍贵的兰花。凭借王师忍在湖北当阳鬼谷洞隐居时的野外生存经验，茅棚和隐士一般在距离野生食物不远的地方。

　　突然，一侧山头传来王师忍欣喜的呼喊声，“快来，这里发现了一座房子”。功夫不负有心人，终于找到了茅棚，甚至有希望见到隐士，记者心情激动又紧张。

　　穿过一条狭窄的小道，在树木的掩映背后，记者在一处峭壁旁发现了院子大门，但一把铁将军把门。院门由山石堆砌而成，牢固而且显得历史悠久，峭壁上垂下一串串的野生猕猴桃，如同一串串小灯笼。透过门缝，可以发现两间小屋以及房屋主人在院子里种植的瓜果蔬菜。

　　叩门许久，无人应答。记者决定蹲在门口等候，然而日落西斜，仍没有发现房屋主人归家，只能选择无奈地离开。在另外一处山头，记者再次寻找到一处茅棚，同样一把铁锁把门，院子用一圈篱笆包围起来，成为一块世外桃源。与之前的院舍不同的是，这处房屋的主人在篱笆上放置了一块牌示“清净之地，谢绝游客”。

   土坯房：房门洞开，瓜果遍地

　　王师忍介绍说，修行者讲究“心安而虚，虚心非欲道，道自来居”，强调安心、凝神、合道，而游客则带着猎奇心理而干扰到修行，所以房屋的主人大多选择避客。

记者和王师忍继续寻找隐士，一路上遇到了不少飞禽，而山涧泉水叮咚让人好不向往，路边不时出现一片山楂林，又或梨树挂满了梨，让人感叹土壤肥沃，物产丰富。

　峰回路转，半山腰出现几处土胚房。与上述山上房舍关门闭户不同，土胚房房门洞开，院子里种满了瓜果蔬菜，红红的蕃茄沉甸甸压得枝丫都快折断，但主人却不见踪迹。

　　村庄静谧，记者依稀听到谈话声。几经找寻，记者循声推开一间院子的大门，只见两人正在谈天说地，对于记者的来访并未明显排斥。王师忍拿出两包盐送给隐居者，两人并未道谢，但也笑纳了“供奉”，从而使得记者有机会走入终南山隐居者的生活。

　　此村庄名为“王家村”，约有10来户人家，如今已经全部搬到山下居住，土坯房便空置或出租给外人，随着隐居终南山逐渐流行开来，王家村便出现了一房难求的情形，不少隐居者只能在崇山峻岭间自建茅棚。

西安《问道》杂志负责人张剑峰是隐居爱好者，也是见证者。在三年时间内，张剑峰跨越秦岭近400公里区域，寻访到600多位隐士，而有统计称终南山上隐居修行者多达5000人之多。

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