经常有人问到底是什么道教？(转载):道教科仪
文章来自大道之音公众号
道教又称黄老道或玄门等，是中国土生土长的固有宗教道教科仪。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。
据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法道教科仪。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计，道历至2018年已有4700多年。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙与道合真为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园道教科仪。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教。
学术定义
长期以来，国内学界对道家与道教有着严格区分，而“黄老”是属于道家范畴的，对于国外将道家与道教混为一词深表不满道教科仪。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。一言难尽，就先从黄老、道家、道教这三个概念谈起。
1、 “道家”概念最初所指是汉初的黄老道教科仪。
2、 “道教”概念今日指宗教道教科仪。区别于历史的是，魏晋时代，人们用“道家”指称我们今天所说的道教，同时用“道教”指称儒家或儒教。
3、道家和黄老一直是异名同实的概念道教科仪。
4、从汉代开始，人们用黄老指称今天所说的道教道教科仪。
5、葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念道教科仪。
6、唐代及其以后，道家、黄老和道教仍是异名同实的概念道教科仪。
7、严格区别道家和道教乃是今天学术界对古代情况的误解，实则两者有承继关系道教科仪。
8、汉初黄老并称，是由于在当时的道教神系里，轩辕黄帝是的五方天帝之首道教科仪。汉末张角、张鲁等为首之道，乃是汉初黄老思想的继承。今天所说之道教是汉初黄思想的发展延续。
9、道教不只是求长生的方术之教，而是有一套颠破不灭的哲学理论，是以“道德”教化天下为己任，和儒佛并列的伟大的宗教道教科仪。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。所以道教和道家本为一体，无须分开来讲。
基本教义
尊道贵德道教科仪，天人合一 ——道教最高信仰
敬天法祖道教科仪，寻仙访道 ——道教神仙崇拜
天人感应道教科仪，天道承负 ——道教善恶报应
性命双修道教科仪，返璞归真 ——道教修炼秘诀
上善若水道教科仪，柔弱不争 ——道教为人品质
清静寡欲道教科仪，自然无为 ——道教处世方式
我命在我道教科仪，不在天地 ——道教逍遥精神
忠孝节义道教科仪，仁爱诚信 ——道教伦理道德
福禄寿喜道教科仪，吉祥如意 ——道教民俗风情
仙道贵生道教科仪，济世度人 ——道教核心宗旨
道生一道教科仪，一生二，二生三，三生万物 ——道教创世理论
人法地道教科仪，地法天，天法道，道法自然 ——道教活动准则
天人同构道教科仪，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾 ——道教养生原理
丹道修真道教科仪，服药炼气，积德行善，建功立业 ——道教成仙途径
核心概念
无极：道；
太一：炁；
两仪：阴、阳；
三宝：精、气、神；
三才：天、地、人；
四象：青龙、白虎、朱雀、玄武；
五行：金、水、木、火、土；
六合：上、下、东、南、西、北；
七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光；
八卦：乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离；
九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫；
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
其他概念：有为、无为、齐物、逍遥、玄、玄学、有、无、不朽、真、幻、隐居、隐士道教科仪。
基本经典
四大基本经典：《道德经》、《黄帝阴符经》、《周易参同契》、《周易》
道教四子真经：《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》
重要经典
早期经典：《太平经》、《老子想尔注》、《上清大洞真经》、《正一经》、《灵宝经》
修炼经典：《黄庭经》、《心印经》、《坐忘论》、《悟真篇》、《化书》
度人经典：《度人经》、《玉皇经》、《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》、《北斗经》、《玉枢经》
宗师著作：《文始真经》、《抱朴子》、《重阳立教十五论》《邱祖全书》、《龙门心法》
劝善经书：《太上感应篇》、《关帝觉世真经》、《吕祖说三世因果经》、《功过格》、《文昌帝君阴骘文》
相关经典：《黄帝四经》、《六韬》、《鬼谷子》、《墨子》、《河图洛书》、《淮南子》、《孝经》、《吕氏春秋》
早晚功课：《清静经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印经》、《八大神咒》、《诸真宝诰》、《灵官咒》、《邱祖忏文》、《土地咒》、《祝寿文》、《三皈依》
晚坛功课：《救苦妙经》、《得道真经》、《拔罪妙经》、《诸真宝诰》、《报恩宝诰》、《十二愿》、《结经偈》
主要派别
根据法术原理，道教可以分为上层丹鼎派和下等符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果道教科仪。 全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨；其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。经邱处机的推动而壮大了全真道。现有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派（陈氏堪舆派）、金丹南宗等支派。正一道前身是五斗米道,.而后改名形成于元朝大德八年（1304）正一派崇尚自然无为,故可以不住观不出家,戒律也不繁琐,只有"四不吃"以及斋日吃斋等.正一派以符箓为主,驱邪治病,在民间声望显著。此外还有许多民间道教派别，如道教妙真派、清微、上清茅山、闾山派、玄皇、淮南、凤阳府等。
玄门弟子
道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间道教人士还有方士、术士、隐士等道教科仪。信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者；居士是指皈依道、经、师三宝并受持九真妙戒而获得皈依证的正式弟子；道士是指经受全真冠巾或者正一传度和获得道士证的神职人员；法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职以及受箓的道士。
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