胡风盛行、崇文尚武，唐朝时期山西受到北方游牧民族哪些影响？:晋州道教
唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，唐朝不管是在政治、经济、文化还是外交等方面均达到了很高的成就，唐朝综合国力强大，文化繁荣昌盛，经济发达，可同时也面临着北方游牧民族入侵的问题，究其根本就是农耕文明和游牧文明的对抗晋州道教。
游牧民族南下既是民族问题，也是经济问题，山西位于农耕文明与草原游牧文明的交汇地带，因此山西就成为了北方游牧民族南下的一道重要屏障，唐朝时期，山西以北的地区经常受到北方游牧民族的侵扰，与此同时，北方游牧民族与唐朝时期的山西在社会文化及风俗等方面也都相互影响晋州道教。
唐朝时期北方游牧民族的特点
唐朝时期活动于山西的少数民族主要有匈奴、乌桓、鲜卑和羌族等，北方游牧民族地区自然条件和生活条件都比较艰苦，再加上风沙、干旱、烈日、暴风雪等气候条件，使得他们的生存环境十分恶劣，这不仅让北方游牧民族养成了吃苦耐劳和坚韧不拔的坚强性格，还培养了北方游牧民族尊重自然，与自然和谐相处的精神晋州道教。
北方游牧民族居住较为分散，四季都出去游牧，因为有限的自然资源和地理环境，使得北方游牧民族无法在一个固定的地方满足基本生活需求，因为草原的荒漠化，以及草原上草木生长周期的局限性，只有游牧，才能满足北方游牧民族的基本生活需要，北方游牧民居的政权管理结构也是分而治之的形式，北方游牧民族崇尚武力，如“上马则备战，下马则囤聚牧养”晋州道教。
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同时，自然环境和气候条件也是北方游牧民族赖以生存的基础条件，由于唐代中国背靠亚欧大陆和太平洋的地理位置，再加上纬度上的差异，由此形成的气候条件和自然生态环境是北方游牧民族南下的原因之一，其中也决定了北方游牧民族以放牧为生的生产和生活方式晋州道教。
北方游牧民族的生产资料一般为：马、羊、牛等畜牧，游牧的生活让北方游牧民族具有明显的自然生态属性和崇尚简约性，游牧民族的生活方式对自然资源的使用是不可再生性，因此他们崇尚简约，不会过度开发，当停留在一个地方一段时间之后又会到下一个地方进行游牧晋州道教。
唐朝时期北方游牧民族与山西的关系
唐朝时期，山西经常受到北方游牧民族之中突厥的侵扰，山西在地理上处于北方游牧民族与唐朝山西等地农耕文化的缓冲地带，是历代王朝统治者依托的北方重镇，对于北方游牧民族“逐水草而居”的流动性，他们对地理位置和自然条件都特别熟悉，而在战争中北方游牧民族的最大优势就是“骑兵”，北方游牧民族的“骑兵”其优越的机动性和灵活性以及冲击性对唐朝时期以步兵为主的中原王朝来说简直就是噩梦一般的存在晋州道教。
虽然我们也有“胡服骑射”和“白马义从”，可中原地区毕竟不是产马地区，单论骑兵的话，无法与游牧民族进行长期对抗晋州道教。北方游牧民族突厥对唐朝山西的侵扰大致分为以下几个阶段，唐朝初期，突厥可汗颉利多次派兵骚扰唐朝山西地区，史书记载：“突厥精骑数十万，自介休至晋州，数百里间，填溢山谷”。
突厥可汗颉利率领十多万大军，攻入雁门，克廉州，攻并州，面对突厥的攻击，唐朝也派襄邑王神符驻守太原，并派使臣郑元琦进行调和，可汗颉利获得好处之后从山西撤兵，直到唐太宗时期李靖灭了突厥，将突厥的势力分崩瓦解，其残余势力迁于云中城，可由于颉跌利施可汗统一了大漠南边和北边，其势力变得逐渐强大，建立了“后突厥”，此后颉跌利施可汗不断向唐朝云、朔、代州（今山西）等地发动进攻，抢夺财物和人口，“后突厥”的势力在当时达到了最鼎盛晋州道教。
可是到唐玄宗时期，唐朝富国强兵，而此时突厥内部开始混乱，突厥部落纷纷南下降唐，面对北方游牧民族的侵扰，唐朝根据自身实力的变化而采用不同的军事策略，唐朝建立初期，因为其国家实力和综合国力等方面都比较弱，需要休养生息，所以在面对北方游牧民族的态度多以妥协或者退让为主晋州道教。
而在唐后期，唐朝国力大增，经济发达，军事力量非常强大，这时唐朝的统治者对北方游牧民族便多以打压以及强硬的军事态度，特别是当唐朝灭了以突厥为首的北方游牧民族之后，许多北方游牧民族来到山西，并给山西的政治、经济、文化等方面都带来了一定的影响，山西就成为了民族交流与文化融合的重要场所晋州道教。
唐朝时期北方游牧民族对山西的影响
山西地区因为地理位置特殊，成为了北方游牧民族南下的主要居住地和争战的场所，北方游牧民族南下并不是民族问题，而是一种经济问题，因为游牧经济非常脆弱，所以北方游牧民族需要不断的向外扩张寻找更多的求生机会，山西地处北方游牧民族与中原农耕政权的缓冲地带，再加上民族长时间的战乱以及民族融合，所以北方游牧民族对山西的影响意义深远，并形成了山西人特定的文化思维晋州道教。
1、体现在唐朝文化方面
唐朝的贞观之治、开元盛世堪称为中国封建时代的鼎盛时期，甚至于现在很多人用“大唐气象”来形容唐朝的繁华与昌盛，唐朝时期山西地区的人们崇尚文和武，与北方游牧民族崇尚文和武一样，唐朝时期比较著名的诗人有许多，如：白居易、王勃、柳宗元等诗人，当他们的诗文传到北方游牧民族之中，也让他们了解了南方不一样的风土人情，促进了山西以及北方游牧民族的文化交融晋州道教。
以“武”为代表的有郭子仪等大将，由此可见，北方游牧民族“崇文尚武”社会文化影响着山西地区的人民晋州道教。另外，唐朝时期的宗教文化也受北方游牧民族的影响，唐朝时期宗教政策较为开放，其中主要以道教、佛教为主，随着北方游牧民族和南方民族的不断交流与融合，伊斯兰教也逐渐传入中国，给中国的宗教文化发展带来了一定的影响。
2、体现在民族交流与贸易往来方面
隋唐时期，随着北方游牧民族的南下，民族之间的交往频繁，例如：唐太宗打败突厥之后，在“云中”设置了突厥部落的安置点，并在军队中也征用了一些北方游牧民族，这促进了山西地区的民族融合与交流，随着大量的北方游牧民族南下，对山西地区的影响，进一步促进了汉族与少数民族的文化交流与融合，从唐初期到唐末期，慢慢形成了多元的一体化的中华民族晋州道教。
与此同时，随着丝绸之路的贸易往来，唐代时期山西的道路交通比较发达，也是北上进行贸易的必经之地，北方游牧民族的畜牧业与山西地区的传统种植业和手工业逐渐成为贸易往来的商品，有的牵着马匹来到闹市区进行交易，在唐代的古墓中也有“胡商牵驼”的壁画，以及西域商人会带着西域的奇珍异宝，来到山西地区进行贸易往来，将唐朝时期的陶瓷以及丝绸、茶叶等远销国外，这对促进民族融合，具有积极的作用，使得唐朝文化更加灿烂辉煌晋州道教。
3、体现在潮流服饰及饮食文化方面
北方游牧民族对唐朝的影响不仅仅只在体现在贸易文化方面，还体现在潮流服饰方面，山西妇女深受北方游牧民族好爽的民俗文化影响，突破传统“女子无才便是德”的封建礼教束缚，特别是在诗词歌赋和穿衣打扮方面表现得较为突出，例如唐代女诗人：“武则天、杨玉环”等，武则天就是因为有才，才被封为“武才人”晋州道教。
唐朝时期山西地区的妇女也多喜爱穿胡服，北方游牧民族多以长袍、马褂、旗袍等为主，唐朝时期盛行“胡风”，唐朝时期也多借鉴北方游牧民族的服饰，而且一直流传至今，提高了山西地区妇女的审美标准，更把这些服饰视为中华传统的民族服饰晋州道教。
在饮食方面，由于西域得天独厚的区域优势，盛产葡萄，也促进了山西地区的葡萄酒酿造，从西域流传至中原的葡萄种子，也推动了山西地区的葡萄种植，增加了山西地区的水果种类，丰富了山西地区人民的饮食文化晋州道教。
综上所述，可以看出北方游牧民族对唐朝山西的发展影响很大，有时对唐朝山西的经济发展和人们的生活形成巨大威胁，甚至影响到唐朝的存亡，虽然北方强大的游牧民族对唐朝是敌对关系居多，北方游牧民族强大，那么唐朝就要变得更强，这种良性的竞争关系，使得唐朝时期的军事和文化在不断的进步晋州道教。
只有唐王朝发展到让北方游牧民族绝望的强大军事力量，并且保证足够的商品交换，可以使得北方游牧民族的人们基本生活无忧，那唐王朝和北方游牧民族便可相安无事，可是，不可否认北方游牧民族在历史的发展长河之中对唐朝山西产生的积极影响，俗话说“一方水土养一方人”，北方游牧民族的游牧文明与唐朝山西地区农耕文明的冲突，铸就了唐代时期山西北方边境一部风起云涌、波澜壮阔的历史画卷晋州道教。
参考文献
1、《唐朝时期北方游牧民族对山西的侵扰及其影响》
2、《谈10～13世纪北方游牧民族服饰风格》
3、《山西人唐朝兴衰成败的晴雨表》
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