诗路天台┃《赠中岩王处士》 唐•方干:台州市道教
垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天台州市道教。
援笔便成鹦鹉赋，洗花须用桔槔泉台州市道教。
商於避世堪同日，渭曲逢时必有年台州市道教。
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵台州市道教。
释义：
中岩：即指中岩寺台州市道教，晋兴宁年间（363年—365年），敦煌高僧昙猷不远万里云游至天台山，于赤城山建中岩寺，至今已有1600年多年历史，后改“崇善”，再改“紫云”
《天台山方外志》，在县北赤城山下，晋太元二年建台州市道教。先是兴宁中僧昙猷依岩造寺，号中岩，后多赤蚁，徙平地，宋大中祥符元年改今额，放生池在焉。
处士：原指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人台州市道教。
《孟子•滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 杨朱、墨翟 之言盈天下台州市道教。”
袅袅：形容细长柔软的东西随风摆动台州市道教。
芊芊：草木茂盛的样子台州市道教。
《列子•力命》：“美哉国乎，郁郁芊芊台州市道教。”
气象：景色，景象台州市道教。
宋•范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也台州市道教。”
清深：清静幽深台州市道教。
唐•杜甫《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋》：“幽独移佳境，清深隔远关台州市道教。”
洞天：道教指神仙居住的地方，意思是洞中别有天地，借指引人入胜的境地台州市道教。
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援笔：执笔台州市道教。
三国•魏•曹植《赠白马王彪》：“收泪即长路，援笔从此辞台州市道教。”
鹦鹉赋：典出《后汉书•祢衡传》：祖长子射为章陵太守，尤善于衡台州市道教。尝与衡俱游，共读蔡邕所作碑文，射爱其辞，还恨不缮写。衡曰：“吾虽一览，犹能识之，唯其中石缺二字为不明耳。”因书出之，射驰使写碑还校，如衡所书，莫不叹伏。射时大会宾客，人有献鹦鹉者，射举卮于衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。
洗花：北宋史学家王皞《唐余录》记载：唐朝人赏梨花的风俗：“洛阳梨花时，人多携酒其下，曰：‘为梨花洗妆台州市道教。’”
桔槔：井上汲水的工具台州市道教。在井旁架上设一杠杆，一端系汲器，一端悬、绑石块等重物，用不大的力量即可将灌满水的汲器提起。
《庄子•天运》：“且子独不见夫桔槔者乎，引之则俯，舍之则仰台州市道教。”
同日：犹言相提并论台州市道教。
“渭曲逢时必有年”：指渭水遇贤的典故台州市道教。
《史记•齐太公世家》：太公望吕尚者，东海上人台州市道教。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
刚肠：指刚直的气质台州市道教。
魏晋•嵇康《与山巨源绝交书》：“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发台州市道教。”
张铣注：“刚肠，谓彊志也台州市道教。”
方干（809年-888年）
字雄飞，号玄英，唐朝青溪（今淳安）人台州市道教。
为人质野，喜凌侮台州市道教。每见人设三拜，曰礼数有三，时人呼为“方三拜”。
从小爱吟咏，深得师长徐凝的器重台州市道教。一次，因偶得佳句，欢喜雀跃，不慎跌破嘴唇，人呼为“缺唇先生”。
桐庐章八元爱其才，招为过门女婿，遂居家桐江白云源（今桐庐县芦茨乡）台州市道教。
唐宝历中，参加科举考试不第，虽以诗才得钱塘太守姚合看重，却因“貌寝兔缺”被有司不与功名，放弃科举，登临山水，日以吟咏为娱台州市道教。
开成年间，常与寓居桐江的喻凫为友，并与同里人李频唱和，诗来歌往，关系甚笃台州市道教。大中年间，流寓会稽鉴湖。
咸通年间，浙东廉访使王龟慕名邀请，一经交谈，觉得方干不仅才华出众，且为人耿直，于是竭力向朝廷推荐台州市道教。终因朝廷腐败，忌贤妒能，不被起用。
后人赞叹他“身无一寸禄，名扬千万里”台州市道教。
方干擅长律诗，清润小巧，且多警句台州市道教。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。
文德元年（888年）台州市道教，方干客死会稽，归葬桐江，门人相与论德，谥曰“玄英先生”
光化年间，经他的门人韦庄奏请，追赠进士出身；不久，又由宰相张文蔚出面奏请，追封一官，以慰诗魂台州市道教。他的门人杨龠与居远和尚，搜集他的遗诗370余篇，编成10卷本《方干诗集》传世。
《全唐诗》编有方干诗6卷348篇，流传至今台州市道教。
《四库全书》收有方干诗8卷台州市道教。
宋景佑年间，范仲淹守睦州，绘方干像于严陵祠配享台州市道教。
赤城山 紫云洞 中岩寺
赤城山是一座全国不多见的佛道双栖的名山，汉高道葛玄、茅盈于此炼丹；晋高僧昙猷于此建中岩寺；唐天台宗六祖章 安、九祖湛然于此讲经；宋活佛济公于此读书台州市道教。
晋兴宁年间（363年—365年），敦煌高僧昙猷不远万里云游至此，建中岩寺于紫云洞，山上还留有洗肠井、晒肠岩等遗迹 ，至今已有1600年多年历史台州市道教。传说当年昙猷在此坐禅，虎怪、蛇精屡欲侵犯，可终为昙猷佛法所困而不敢动，最后远遁他乡。
宋夏竦唐时达鼎盛，宋大中祥符元年（1008年）改为“崇善寺”，后又改“紫云”，现为台州市重点寺院（女众道场）台州市道教。
紫云洞，其深30米，高20米，洞上嵌有“赤城霞”三字，平列正书，方2.5尺，放署“万历癸巳冬霞城王口书台州市道教。”在此洞侧有一小洞，齐僧慧明曾于建元间（479年-482年）塑卧佛于此供奉，称“卧佛岩”。
大殿前走廊上竖有两块石碑：
其一为“建文帝度岁处”碑台州市道教。传说明朝建文帝遭永乐废黜，微服出逃，削发为僧后，曾两 次潜游此处并度岁于此。原南京大学校长匡亚明来此目睹此碑，曾感赋《五绝》一首，其诗云：“瑶池称仙境，远游紫云幽。敝履帝王贵，赤城遁隐游”。
其二为明代诗人杨文骢的《赤城赋》碑，陈寒山手书台州市道教。
摄影：范旭初、许斌、庞民 等
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