诸葛亮禳星续命的方法,源自于道教法术
《三国演义》中最令人扼腕叹息的段落,便是诸葛亮禳星续命失败,陨命五丈原。
话说诸葛亮夜观星相,发现“三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗”自觉命不久矣,感觉十分慌张。姜维在一旁,劝诸葛亮用祈禳之法挽回。诸葛亮听从了姜维的建议,安排甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外;自己则于帐中祈禳北斗。诸葛亮说,“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪;如灯灭,吾必死矣。”可惜到了第六天的时候,魏延擅自闯入账内,主灯被风吹灭。诸葛亮随即薨逝。仅仅差了一天时间,出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!
鲁迅先生曾说,诸葛多智而状妖。在《三国演义》中,诸葛亮简直是妖怪般的存在。所以在戏曲舞台上,诸葛亮都是穿八卦道袍上场,一幅道士模样。古代有智谋的军师型天才人物,大多受到道家和道教的影响。
诸葛禳星续命,用的便是道教法术--礼北斗法。在古代中国,北斗信仰早已有之。《搜神记》中便记载的“南斗注生,北斗注死”的故事。话说术士管辂遇到一名十九岁的少年赵颜,断定他三日之内必死。在赵颜的父亲哀垦之下,管辂教给了赵颜解救之法。按照管辂的教导,赵颜的寿命果然被北斗星君由十九岁改成九十九岁。
诸葛亮没有赵颜那样的运气,但礼拜北斗求得续命的原理是一致的。道教崇拜北斗,称“七星之名,并是人年命所属,恒思诵之,以求福也。”道经《度人经》说,“东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵。”道士修行本是逆天改命的事情。人身之道 ,顺地之用事,顺行则死;用天之道,逆行则生。而北斗既然注定人的生死祝福,所以礼斗之法在道教中算比较重要的法术。
北斗七星的每一颗星在道教都有独特的名字,分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。道教中,北斗为北方至圣,“七元至圣,主张造化,号令乾坤。虽九府四司,咸由宣纳;而三官五帝,悉在统领。”因此礼斗之法具有特殊的效用。
具体,贪狼星君有延生的功能;巨门星君有度厄的功能;禄存真君有保命的功能;文曲星君有益算的功能;廉贞星君有消灾的功能;武曲星君有散祸的功能;破军真君则有扶衰的功能。可以看出,七星的功能相近,但各有各的司职。
作为一种道教科仪,礼斗还和一个人的生辰八字相关。不同生辰的人,祈求的星君对象也不同。至于整个仪式,远比小说中诸葛亮的禳星仪式要复杂得多。诸葛亮的禳星仪式只强调了“七”这个数字,如四十九名士兵,七天七夜之类。真正的礼斗之法,还需要设醮启祝北斗,念诵北斗七元君名号,转真经,忏罪消灾等一系列的步骤。
道教礼斗之法代表了人们祈求长生的美好愿望。至于是否有效,则有见仁见智的看法。诸葛亮禳星失败,姜维气愤至极,想杀掉捅了天大窟窿的魏延。诸葛亮弃剑而叹说:“死生有命,不可得而禳也!”
了解礼斗之法,当然不为了祈求长生,而是了解我们过往的一段文化和历史。七元散晖,冥慧洞耀!
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