道教仪轨｜授箓，只是修行的阶段性证明，并非最后的终点

从道教的传承来说，学道与修道的内容主要体现在两个方面：一是靠“授受”，如天师府正在举行的授箓，由箓坛大师带领众箓生通过这个仪式来领悟道教的义理及其精神。另一方面要靠自己去“修”和“悟”。入了道门以后，要自己去修学、自己去体悟“道”的精神。这两个方面都非常重要，箓坛就是这两个方面的体现。

从形式上讲，箓坛是授箓的场所；从意义上讲，则是要大众领悟大道的一种方式方法。授箓是正一派重大而神圣的宗教活动，通过这样一个仪式，可以使正一道人先于其他人有了升仙登仙、修道得真的法梯与航船。

正一法箓是从老祖天师就开始的，老祖天师得太上亲授正一盟威之道，其中就包括正一盟威法箓。《赤松子章历》中说，“汉代人鬼交杂”，就是因为巫觋鬼道流风严重，这里的“鬼道”就是巫道。而且是“精邪遍行”，到处出现各种邪伪的现象，如妖精、邪魅等。太上为此亲降于鹤鸣山，授祖天师《正一盟威符箓》，用它来救治人物。《道藏目录详注》中也说，太上亲授祖天师的这个秘箓是用来开教度人的。所以，传授法箓即是通过授箓来开教度人。

但又是以什么来开教呢？道教秉太上教化，自然是以太上道祖的精神、义理来开教。度人，自然便是在实现道教的开教目的。四十三代天师张宇初在《三元传度普说》中也说，正一法箓是太上亲传于祖天师的，所降的盟威诸箓，一方面“盟誓外邪”，一方面“内正一炁”，对外要驱除邪魔歪道，对内要修行自己。《天师教戒科经》中说：“修行正身，真气来附，邪恶皆去”。我们按照正道去修行，自然就会有真气来附到自己的身上，邪恶也就离你远去，勤持于“内正一气”之功，自然得成真正。

老祖天师及嗣师、系师时期，曾设立二十四治，并在二十四治中取每年的三会日，即正月七日、七月七日、十月五日，为道民授诸法箓。《赤松子章历》说：此日要上章受度法箓。以正月七日名举迁赏会，七月七日名庆生中会，十月五日名建功大会。旨在消灾散祸，以祈景福，宣教正籍。由此，授受法箓便成为道教的传统。

史书记载，北魏寇谦之曾在京城设箓坛为当时的魏世祖授箓。唐朝时很多文人道士，都受过箓，如李白等。宋朝时编道藏的王若钦曾经向皇帝建议，在京城建授箓院，想通过授箓院来培养道士，相当于今天的道教学院。所以，授箓的传统从老祖天师一直传到今天。

在《云笈七签•秘要法诀•明正一箓》中记载：“箓者，三天妙炁，十方神仙，灵官名号，与奉道之人修行。”授箓是把上天的仙官、神仙的内秘与名号等不公开传的内秘的书文传授给奉道者，以方便奉道人去修行。通过授箓，道人就可以以此作为修真的法门、升真的航梯，在世累积修行功德，最后可成为仙宫的神仙灵官之一。因此，“箓”是引导人们修行的标准，更为正一道人身超三界之后所得之神仙职位提供了明证。因此，道教授箓是一项极为庄严的宗教仪式，其所涵盖的在世修真理念也正是道教之宗教精神的集中体现。

对于一名正一道人来说，授箓只是修行的一个阶段性证明，并非最后的终点。在授箓过程中，道人们要诵读诸多太上经典，同时还要闻经听法。传统上授箓则还有规定，除了要有功德之外，与积学也有联系。受正一盟威箓的箓生，必须熟通正一部的经典。升上清五雷经箓，便要精通上清洞真部的经典。其所授的箓，与对道人自身的学识和修行的境界要求是成正比的。因此，授箓也是促进道人们更加精进学习和修行的过程。修行，是以每一个当下为起点，通过授箓也可以使每一名道人更加懂得修行的要旨是什么。

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