居士，泛指在家修行的宗教信仰者，如受道教思想深刻的李白、苏轼，号青莲居士、东坡居士。道教居士，顾名思义即于家中奉道的修行人。道教理论中认为，天地万事万物都是大道自然化生的，每个人身中都秉持着相应的“道性”，每个人终身都是在奉道而行。
一个和谐的道教宫观，不可能只有出家道士们的离尘清修，也应该有大德居士们的护法功德。从这一点来看，道教中对道士和居士两种概念的认知，只不过是区别于是否住庙和修持，并没有等级身份上的差别。
道士与居士，虽然都要在修行路上走一遭，但基于种种条件的限制，对修行的要求也不尽相同。若是道士与居士混杂，彼此间难分差异，就会使双方都乱了修道的分寸，难免出现诸多问题。道教修行讲求以本分为基础，要求人们先做好自我分内的事情，安于自己的职责。
只有先做好了自己，才能去谈论修真的要事。基于此，便有必要去谈一谈身为一名道教居士，如何正常地进行日常的居家修为以及对宫观的护持。
道教言“教”，离不开道、经、师三宝的度化之功。居士虽然也在道观中拜了师父，以身皈依了道经师三宝，但其与道士修持所处的环境大为不同，这就使二者修真悟道的方法有很大差异。
行为端正的出家道士，每日都伺候在祖师身边，勤勉拜诵太上经典，随着时日的增长，祖师留下的诸多教诫会慢慢内化成自身的言与行。老话有言，“修行是言传身教的过程。”道士以诸多师长为修行的楷模，彼此日夜相守、相互影响，修行精进自然就会快一些。
相比之下，居士们因为平时多住在家中，纵然心中有着三皈五戒，但身在红尘，难免会禁不住诱惑与欲望的浸染。若是自身的修行尚不到位，居士到宫观中去帮助维护祖师的法场时，又会不自觉地把这些社会习气带进来，从而使祖师的一片清静道场被俗尘习气玷染，这定是自身的罪过。于此，也就更加要强调一名居士进入到道观中时所应该保持的自我修养。
出家道士、居士们保持的不仅仅是自己的修持，更代表的是祖师教诲在滚滚红尘中的显化。自己做出了什么样的言行，背后呈现出的是你的师尊、是你皈身皈命之处的道风道貌。若论一名道教居士如何去护持一处祖师的道场，如何在与道长们相互补宜的过程中精进自身的修为，或可以从以下几个方面着手：
首先，对于所有的修道者而言，尊师重道是我们修行的基本前提。既然提到道经师三宝，就有必要把三宝的关系说明白。道教以道言教，修道者最终要实现与道和真，这是道宝的意义。要体悟真常不变的大道，就需要借助古来得道之仙真流传下来的大千圣典，这是经宝的意义。但道教历史久远，面对百家之言，又如何能从庞杂的言说中找到适合自己修行的方式方法呢？此时就要强调师宝的作用。
道教有“一日为师，终身为父”的传统，师长是帮助我们度脱迷津的大功德者。这个师，不仅仅是你的皈依的师父，也是指那些有德行、有品行的道士们。或许他们没有你的年岁大，也没有你的人生经历多。但他们日日诵持太上经典，受经典的滋化润育，道高德深，言行合一，这就具备了代替祖师说法传教的条件。
无规矩不成方圆。出家修道人有戒律，因此道教居士也该有规戒。居士的规戒应建立在爱国爱教，尊师重道的基础之上，虔诚学道，不忘初心。
居士到宫观中，应当是通过道教修行者的言传身教，了解道文化思想，悉心行持历代祖师的淳淳教诲，体悟到大道自然的奥妙，让自己的工作生活变得和谐融洽。若没有一定的约束，便会逐渐失去恭敬心，质疑大道的信仰，最终让自己从一个慕道者变得目空一切，甚至心怀鬼胎。
这样的行为，早已经偏离了修道的正确方向。