三清尊神

元始天尊画像

灵宝天尊

太上老君

位。

《真浩》曾对罗鄂山进行了比较详细的说明“罗鄂山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之周回一万五千里，其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫室也。凡六天宫是为鬼神六天之治也。” 

酆都，充分展示了佛教因果循环理论对道教的影响，它弥补了道教对人死后世界进行控制的空白。

阎王爷

人有自己的生存空间，神仙也不例外。道教对于神仙世界有很多种说法,主要包括三十六天、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十洲三岛、五岳四读等。不过最为系统,最有影响的当属三十六天和洞天福地两种。

1.三十六天

三十六天的说法是逐渐成熟的，直到唐朝，茅山道士潘师正才提出了系统完整的三十六天说。

他说：“谨案灵宝诸经及三界图篆，道有三清、三界。

其三清境者，则玉清、上清、太清；三界者，则欲界、色界、无色界。其下欲界有六天，其中色界有十八天，其上无色界有四天，三界之上，复有四种人天，合有三十二天。……其三清境中，各有一天，则清微天、禹徐天、大赤天。……又有大罗天弥盖三清之上。合三清、大罗、三界等为三十六天。”

也即是说，三界有三十二天，三清境有三天，大罗为一天，一共三十六天。潘师正之说标志着三十六天说的最后形成。

2.洞天福地

洞天福地是道教神仙世界的另一种说法，之所以称之为洞天是因为神仙往往居住在洞府之中。而福地之意则是仙境乐园。

南北朝以后，洞天福地慢慢地被确定为“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”。对此，《云笼七签》卷二十七中有详细记载。

十大洞天，就是神仙居住的十处名山胜地，是上天派遣群仙统治之地。比如说青城山洞，今位于四川都堰市，号称“宝仙九室天”，由青城丈人管辖。

青城山