广州舟山 羊城城隍庙,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗

 广州舟山 羊城城隍庙,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗

   广州城隍庙

 

   从前广州有这样一个说法：天下城隍庙，除了京城的，就算羊城的最大。据道光年间修纂的《南海县志》记载明洪武三年，诏封天下神，规定各府、州、县设立城隍之神，前奉木主，后塑神像，于每年的清明、七月十五、十月初一拜祭。广州城隍庙就是始建于明朝洪武三年(1370年)，当时规模宏大，建筑雄伟，号称岭南第一。广州府的城隍由于是受省级长官拜谒，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年间，广州府城隍升格为管辖全省的都城隍，广州府城隍庙升格为都城隍庙。其实早在唐代中期以前，广州就有城隍庙了，唐代《通典》中有它的相关记载。有个叫崔炜的读书人进入赵佗之墓，遇到羊城使者的神人，归来后谒见城隍神，见其貌与羊城使者相同，于是备酒肴祭祀，并扩建了城隍庙。

   城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神之一，是护城佑民、主掌冥籍之神。城隍和作为民间信仰的城隍崇拜，都是伴随着城市产生的，可以这么说，没有城市就没有城隍。城，本义就是土筑的高墙，高墙之外，再挖深沟，有水者为池，无水的壕沟便是隍。城与隍，构成了冷兵器时代官府与百姓最安全的保护屏障。因此，远在孔夫子时代，每逢除夕，人们都要极隆重地腊祭八神，八神中的第七神水庸，即城隍。因为水即隍，庸即城。广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水鬼升城隍”之说，殊不知城隍原本即是水鬼。

   中国最早的城隍庙在安徽芜湖，距今已有一千八百年，为三国时期吴大帝孙权所建，意在护佑城池，安居百姓。自此以后，城隍文化流远传播，成为普遍的中原地区城隍崇拜。韩愈、张九龄、杜牧、李商隐，苏轼等文学大家都有有关城隍的诗文，宋元话本《水浒英雄传里》更是诸多场景都在城隍庙里外上演。《太平广记》就有吴地“每州县必有城隍神”的说法，更有关于广州城隍的记载。

   若说到对城隍文化的贡献，上下古今第一人，非明太祖朱元璋莫属。明朝洪武元年，朱元璋便下诏大封天下城隍。他一改过去各地城隍名目不清，权限不明、等级不严的混乱状况，将追随他驱除鞑虏，创建大名王朝中牺牲的将士封到各地做城隍老爷，严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制，并下令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵。还按级别配制衣冠旗号，要求各地城隍庙与当地官署衙门建筑规模完全相当。有关朱元璋为何要在建国初期，百废待兴的时候，如此热衷于加封城隍，历史上有许多种传说和臆想。史书上记载，朱元璋曾经对宋濂说：朕立城隍神，使人知畏。人有所畏，则不敢妄为。

   正是从洪武皇帝开始，城隍才从单纯的一州一县的地方守护神，逐渐演化为护国安民，惩恶扬善，并统领阴间亡魂的举国崇奉的皇系神袛。城隍爷的地位变了，待遇变了，但为民做主，剪凶除恶的脾气没变。各地城隍庙中高悬的匾额及楹联清楚地表明了这一点：纲纪严明、浩然正气、护国庇民、我处无私等等，活脱脱的清官贤臣写照，谁人见了能不心生钦敬？如今，翻翻全国各地的地方志，就会惊奇地发现，城隍还真真切切都是由令后人敬仰而瞻仰的贤臣良将充任的。比如：苏州城隍春申君黄歇，杭州城隍文天祥，泉州城隍韩琦，绍兴城隍庞玉，北京城隍杨椒山，福州城隍周苛，郑州城隍纪信，上海城隍秦裕伯，桂林城隍苏缄等，都是赫赫有名的，做出过巨大贡献的，为当地百姓所推崇的先贤名臣。

   那么广州的城隍是谁呢？那就是被广州民间成为刘皇的南汉国开国皇帝刘䶮。史书记载，当年刘皇岭南建南汉国，开发广州，称兴王府，以商贸财富把广州建设得花团锦簇，博得民间百姓爱戴。值得称奇的是，宋灭南汉，皇城毁于战火，而唯城隍庙独存。南汉遗民为纪念刘皇，遂借城隍庙之名，塑刘皇像祀之。至洪武三年诏封城隍为神，庙遂提高规格修建，历五百余年至民国时代重修，斯时庙容最威。

   我的家乡是一个海下小镇，虽然有墙，却属于土围子，那也就没有资格建立城隍庙。土地庙倒是有，不过一间小屋的一个灰头土脸的小神，还是城隍爷的下级。我二十岁时，首到上海，闻城隍庙名气，便从外滩步行而至。城隍庙没有看到，却走进了一派热闹喧嚣，百业繁荣的场景。原来城隍庙空留了一个名字，早已变成了闹市。后来去舟山的定海，才真的看见城隍庙的大字，不过定海老城祖印寺门外的城隍庙，也只剩下一座古色古香，熏黑了的照壁。虽然简陋的龛里供着脏兮兮的城隍，也有简易香炉冒着一缕香烟，还守着一位专卖香纸的妇女，看来人家是把城隍当做是一种事业来坚守和经营。还真有一位当地的耄耋老人踟蹰着脚步停下来，买了一炷香插到炉中，凝凝神，动动嘴，算是拜祭了。

   广州的城隍庙算是我最真切走进的，不仅带着好奇，更是敛着呼吸，非常小心地瞻仰。我是2010年冬天莅临羊城城隍庙的，那时位于中山四路忠佑大街内的城隍庙，刚刚恢复停止了近一个世纪的民俗活动。最先映入眼帘的便是城隍庙的如意斗拱牌楼，非常原滋原味的岭南明清风格。虽然是新修建的，却也令我赏心悦目。一脚迈入大殿，迎头便是三尊金光闪闪的神像。当中主神是刘䶮，塑像高达三点二米，两侧是海瑞和杨淑山。一庙供三神，不知道源自哪里，有何解释。主殿的墙壁是一副巨大的漆壁画《开天辟地·神仙卷》，画中共绘了132位神仙，演绎天上人间的无尽传奇。这些神仙包括，传说的开天辟地的盘古，化育万物的女娲，源于山川崇拜的五岳帝君，三清天尊，玉皇大帝，四海龙王，以及二十八星宿、十二生肖等等。阳光斜晖的照射下，流光溢彩，耀眼夺目，气派非凡，令人赞叹。

   由于城隍庙描金绘彩全部是从新勾画的，所以格外清晰。大殿梁上的漆金木雕，雕工细腻，手艺精巧。净高十二米的大殿内，四盏两米高的八仙红木大宫灯高高悬挂，气势逼人。神像前六米长的雕花供案，据说是用整块高棉花梨木制成的，重达三吨。岭南建筑，我最喜欢的便是鳌鱼。城隍庙的屋顶也有一对傲娇的含脊鳌鱼，活灵活现，让我爱不释目。鳌鱼，在我看来，是岭南建筑的灵魂所在。不仅代表了美好寓意，也突出了精湛工艺。梁顶中间的火球和喷火、灰塑、陶塑等，也一起包含着传统的岭南建筑的工艺元素。

   在城隍庙外的小广场上，我无意中听到几位老人在讲城隍庙的故事。于是，站立在旁边，静静地听了许久。其中的内容总结出来，大约是：广州城隍庙不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这些大日子，官府衙门要循例举行官方祭祀，同时或他时举行的民间庙会活动更是香客云集，热闹非凡。城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；城隍庙是山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合，娱乐民众，教化群氓；城隍庙还是穷人的最后避难所，无家可归的落难者，可以侥幸讨得一餐，求得一宿；城隍庙也像教堂，普通人家的婚丧嫁娶，官场里的荣辱沉浮，生意上的盈亏赔赚，都可以在这里找到庇佑和安慰；不仅新官上任要到城隍爷面前宣誓就职，甚至，就连刑场监斩官，行刑结束后，也一定要绕道城隍庙烧炷香，让城隍爷拿下可能跟在身后的冤魂。

   当年万庆良执政广州的时候，正逢城隍庙重新修缮开放，他还专门停在了海瑞像前，双手合十礼拜，并对周围人慨道，我们要多拜拜清官。没想到任期未满，这个冠冕堂皇的首长，便因贪污腐朽，败坏纲常，而成了阶下囚。所以说，不管你口号喊得再响，誓言说的再庄重，看的还是你的为官之道。一任清知府，十万雪花银。要是我们的官员都标着这样的腐败官吏来学，早晚国之不国。这还真不是危言耸听，我们现在的官员用老百姓的一句话来说，随便拉出一个处科级，先枪毙了再查，保准错不了。

   修缮开放后的城隍庙只剩下一座大殿和一个拜亭，虽然有些遗憾，却也是难能可贵了。曾几何时，它却是城市的灵魂，也是先人们在生活中和精神上都无法绕开的地方。俗语说，没有城隍庙的城不是城。但是自从朱元璋广建天下城隍以来，原本城邦的守护神，便成了皇家意识的象征，也就形成了城隍文化中最核心，也最精彩的部分。就像朱元璋的那句话：使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为。

   佛教的佛，凭空而来，臆想杜造；道教的仙，虚无缥缈，不食人烟；而城隍庙里的神，是真真正正的人，彰显了民族的正义，迸发了人性的光辉。所以，城隍文化，代表了百姓的好恶，也是最实际和贴切的平民文化。城隍的文化消退和泯灭，也算是民族文化的一个败笔。如今，我们的祖宗文化正在如火如荼的雄起，城隍文化还在等什么？

 

广州舟山 羊城城隍庙,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗