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永乐江风景系列散文

《老君观》

文/谭旭日

永乐江的风景远不止于一处，大大小小的不计其数。有山有水，有小桥炊烟，有陡壁上的道观和寺庙，也有数不清的杨柳和日暮乡关。

《论语》里记载：智者乐水，仁者乐山。世人皆喜爱见仁见智，我独喜爱故乡的庙庵和道观。从老坦游完归来，再绕道桐冲村，从永乐江伐舟涉水过江到对面的石门村钟鼓岭，就能见到一处宏伟的道观建筑。红墙琉璃瓦，飞檐上金龙盘踞，关帝爷提刀把持，大有雄关漫道的气势。一对麻石雄狮并列道观的门口，顿时令游客、香客肃然起敬。

我游老君观已有十余年了，记忆也是渐远渐近。从石门村到江边，一座丹霞地貌的小山峰临江而立。靠江的山脚，一座宏伟的道观建筑群矗立在那里，这就是誉满湘南的老君观。她依山傍水，与老坦遥遥对望，成为永乐江畔不可多得的景观之一。

老君观的风景最为鬼斧神工的是天造石门。此山半腰徒壁上天生石洞，道观建筑也是倚石洞而建，洞天合一，江水悠悠，几者之间物华相融，也就造就了这一独特的人文景观。我记忆中的石洞极像乡村的一个锁呐，由大至小，朝外开放。据记载，石洞高四米六，宽六米，纵深三十余米。洞顶有道笔直的天然裂缝，长达四米多。有人说，此洞内藏乾坤，石桌，石泉都是难得一见的自然景物。且洞内颇宜居住，冬暖夏凉，四季皆清新宜人。

老君观的得名与传说有关。小时候，我听祖辈讲，传说太上老君常与仙人下凡在石洞弈棋。不时到人间察看疾苦，体恤苍生。地方百姓为纪念太上老君的恩德，自唐代天佑四年（公元907年）以来，百姓就在此洞内供奉太上老君佛像，朝拜活动延续千余年，香火不绝。至今，老君观成为故乡不可多得的佛道圣地。

今年，我在家乡的一个论坛上品读了一位文史工作前辈的文字中描述到：历代不少文人慕名前来览胜，并留下手迹及文章。据清同治《安仁县志.外纪.寺观》记载：“老君观，在县东南二十里石门渡北岸。内有石洞，相传郴州何孟春侍郎读书于此。道光七年创建前殿。”《安仁县志.外纪.游寓》云：“何孟春，号燕泉，郴州人，官礼部侍郎。未遇时，聚生徒讲学于邑之龙源村石门寺后寓老君观读，题有诗”何孟春幼年随父隐居老君观，粗衣粝食，究史穷经，笔耕砚田。入朝后，他有感于安仁人民的缕缕深情，经奏准朝廷减免安仁粮赋多年。殁后当地百姓为纪念这位恤民勤政的朝官，在老君洞内建立塑像，朝夕供奉。清代竹田举人陈其吕，手泐 “天开石洞”匾额，并赋诗“天造古观，开辟亦嘉，石山戴土，洞锁烟霞。大清道光七年丁亥仲秋吉旦，竹田陈其吕翔千氏敬题并泐。”等等

上世纪五十年代，永定渠开挖时，石洞前的四垛观宇被毁，后几经浩劫，老君观沦为废墟。直到改革开放后，宗教文化得以振兴，修复老君观也就成了地方善士的群策群力。我少年时光去老君观去旅游时，已基本修缮一新。特别是大殿竣工，可谓雄伟巍峨，气势宏伟。殿内神龙炎帝、文昌帝君、何侍郎、六母塑像，圣帝及形态各异的八仙位列左右。太上老君端座天开石洞中央。这正与故乡的佛道文化极为贴近，又凭添了几份神秘。

神龙文化在湘东南繁衍生息，皆缘自中华文化之文明的演变。“神农制诔稆于郴，尝百草断肠于安仁，葬于炎陵。”这些民间传说皆有历史典故可寻。在老君观方圆百公里以内，株洲市的茶陵县洣水河畔有铁牛和界首的牛市，炎陵县的炎帝陵和故乡的中草药皆为可寻的神龙文化根源。老君观殿内的炎帝塑像，彰显了神龙祖痕的历史记忆。也是故乡人不忘寻根，对人文史祖的敬仰之体现。可以说，老君观亦是神龙文化的发祥地之一，是华夏民族起源的又一历史见证地。

不管是晴天，还是雨天，不管是春天，还是冬天，老君观都显得十分祥和。你若是在春天去老君观，四野绿草茵茵，天空蔚蓝。冬天去老君观，江面冷风阵阵，薄冰盖江，临江而望，有着“大河上下，顿失滔滔”沧浪之感。晴天则是头上一片蓝天白云，飞鸟不时划过天际，让人思绪万千。而雨天别有一番风味，烟雨与道观里的香火烟雾弥漫在一起，整个世界都仿佛是沉浸在弥漫的仙景中。

故乡人爱佛道文化，每到农历初一或十五，这里香火旺盛。所以，这里祈福祝愿的信士络绎不绝，老君观又成了远近闻名的佛道朝拜地。若是四邻八村的有了老者归阴，都会到道观请师傅去家里作道法，除尸臭，化水，念道经，皆充满神秘色彩。与湘西的“赶尸”等有着异曲同工之玄异。

现在，老君观又成了故乡的文物保护单位，亦成为“湖南省重点寺观教堂”。老君观可与百里之遥的南岳“黄庭观”、“玄都观”齐名。不管如何，老君观在故乡人心中，亦是一道难以磨灭的记忆，宛如星空下的一颗璀璨的星星，照耀在乐水之滨。为故乡人带去的不仅仅是心灵上敀依，更是民安人康的幸福寄托。

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