宝鸡市长寿山道观与马丹阳道教文化轶事

宝鸡市长寿山道观与马丹阳道教文化轶事

宝鸡市长寿山道观与马丹阳道教文化轶事

历史上，道教在宝鸡的活动异常活跃。全真道教的一代宗师马丹阳,就曾在金台区长寿山道观修道,极大的丰富了当地道教文化。众多的道教文化遗产，使这里成为关中西部着名的道家胜地之一,数百年来为人们津津乐道。

 马丹阳 (1123—1183年)，原名从义，字宜甫，后更名马钰，字玄宝，号丹阳子，故称马丹阳。祖籍宝鸡市扶风县，乃汉代伏波将军马援后裔，其家族因五代兵乱而迁至山东宁海(今山东牟平)。家境甚富，号“马半州”。弱冠能诗，擅针灸。金大定七年(1167)七月，全真道祖师王重阳到宁海传道，马丹阳与妻孙不二同拜王重阳为师，后抛弃巨大家业，皈依师父王重阳出家，励行苦节，专务清静。他与长真子谭处端，长生子刘处玄，长春子丘处机、玉阳子王处一、广灵子郝大通、清静散人孙不二七人俱学道子终南山全真教创教祖师重阳真人门下，列全真七子之首，王重阳临终时授以马丹阳全真秘诀，托以弘扬全真教大业。王重阳仙逝后，马丹阳执掌全真教为掌教大师兄多年。他不负师父重托，后又独自开山立派，创全真教七大分支之一遇仙派。他广收门徒，主张色忘俱空、清静无为、修炼性命，还擅长针灸疗法，常常无私周济贫苦百姓。元世祖至元六年(1269)，被封为“丹阳抱一无为真人”，世称其为“丹阳真人”。

宝鸡长寿山道观

长寿山道观，因其地形似一牛头而得名，当地人称牛头山，为纪念南极仙翁，当地的百姓就将牛头山叫做长寿山。长寿山道观位于金台区西关的紫草塬角中腰凸兀处。古碑载：“其殿阁飞，飞鸟草澡彩辉。石梯铁锁，上下牵连。邑有一锯保障也。”古观山门口曾悬挂书有“长寿山”三个大字的木牌，乃王羲之真迹。宋末金初，异族入侵，山河破碎，民不聊生。马丹阳从山东来到宝鸡,看到长寿山供奉的主神是古代传说中的老寿星即南极仙翁，了解到这里的人对追求健康长寿，追求长生信仰十分热切，长寿山道事源远流长，道教文化底蕴深厚,传经授道有广泛的民众基础,就住了下来。马丹阳在长寿山一带，专务清净、积仙修道传道，大阐教化，并且广收弟子。他对收弟子提出“十劝”，引导修身养性明。这“十劝”是:一、不得犯国法。二、见教门人须当先作礼，一切男女如同父母，以至六道轮回，皆父母也。三、断酒色财气，是非人我。四、除忧愁思虑，攀援爱念，如有一念才起，速当拨之；十二时中，常搜己过，稍觉偏颇，即当改正。五、遇宠若惊，不得诈作好人，受人供养。六、戒无明业火，常行忍辱，以恩复仇，与万物无私。七、慎言语，节饮食，薄滋味，弃荣华，绝憎爱。八、不得学奇怪事，常行本分，只要吃化为生，莫惹纤毫尘劳。九、居庵不过三间，道伴不过三人；如有疾病，各相扶持，尔死我埋，我死尔埋，或有见不到处，递相指教，不得生异心。十、不得起胜心，常行方便，损己利他。虽居暗室，如对圣贤，清贫柔弱，恭顺于人，随缘度日，绝尽贪嗔，逍遥自在，志在修行，始终如一，慎勿怠惰。心清无为是真，意净无恶是善。养气全神，常起慈悲，暗积功行，不求人知，惟望天察。在马丹阳的传道、教化下，壮大了当地全真教队伍。

马丹阳在长寿山等地传承老子文化。马丹阳以唱词、诗歌文章等形式，形成了自己独特的传承老子文化特色。马丹阳的唱词、诗歌文章等仅后人收录其诗作便达一千余首，吸引了众多的社会底层道众加入,其道众之多，受教范围之广，作诗数量之大，在全真七子中可以说是高蹈独标。他所编写的那些教义、劝化世人的诗词多通俗易懂、朗朗上口，具有很大的说服力，易于接受。马丹阳着有《神光璨》、《洞玄金玉集》、《渐悟集》、《精微集》及《分梨十化》、《三宝》、《语录》等集，均载于正统《道藏》中。其弟子王颐中又收集其平时言论50余则，辑为《丹阳真人语录》。在《重阳教化集》《重阳分梨十化集》中也收有他写的诗词。

“长寿古观”的石碑

他撰写《洞玄金玉集》,诗词900余首，按体裁分辑。皆为入道之后所作，反映出马丹阳弃家入道在山东、陕西修道传教之情况及其宗教思想。多赠答、奉和、述还、记事；论道之作。大部分诗词作于王重阳羽化，弟子送葬进入陕西之后。如有题云：“予在终南，居于环堵，腿赤脚，并无火烛相，仅六年矣。”又有《出环堵》、《入环堵》、《上街求乞》、《赴道会》、《行斋醮》等诗，皆可见其行道情状。赠答之作，居集中大半，所赠者除黄冠、女冠外，且多儒士、官吏、医者、商人、铁匠等社会各阶层人士。其内容皆为宣扬全真教旨，教人思悟人生短暂，看破功名利禄。离酒色财气，舍爱弃家，学道求仙。如《劝世》谓：“修仙易，养家难。”《赠铁李先生》云：“火烧疮，汗滴血，万苦千辛，何时是彻?马风风诱引回头，向道门中休歇。”回答《道友问在家能修行否》曰：“欲求家道两全美、怎悟寂寥一着甘。”诗中论述全真象风，如：“小童问道道无言，清静能持自妙玄。凭此家风常保守，自然有分做神仙。”他所述修仙之道，以无为为宗，以见性与内丹为主。言见性，以清静为要，谓：“清心境，常莹彻，照破万缘，无灭，这本来一点元明，便朗如秋月。"言内丹，以真修实证为要，如述炼丹之内景云：“顶中彩霞流，眼中光明流，耳中冲和流，鼻中玉柱流，口中甘津流，脐下黄河倒卷流。”他又多提倡去嗔忍辱，安贫抱朴，如《忍忍忍》云：“刃下挑心，心头插刃，认来堪作良因。无明降住，有辱不生填。”《戒华丽》云，“竹篱茅舍，柴门支碎，更衣装纸袄麻衣，是道家活计。”亦倡慈悲济度，如《自戒》有设粥词多首，返倒”。此皆王重阳早期提倡全真道之思想。。马钰传承老子文化硕果累累，在中国中道学历史的长河中，闪炼着夺目的光芒。

“长寿牛”石锁

马丹阳不仅是一位道教宗师，在我国医药史上还是一位杰出的医学家。他在宣扬道法的同时悬壶济世，针灸治病。在长寿山修道期间，看到这里生活条件艰苦，缺药少药,百姓患病无人治疗，因病却缺而造成生命危险的情况时有发生。于是,他发挥自己精通医术，善针灸的特长,常常无私周济贫苦百姓,用针灸为难民治病，屡获奇效。他修炼探究武学源流，参悟医道玄理，将自己针灸的方法与心得，着成《马丹阳天星十二穴治杂病歌》。用这十二个穴位就可以治疗全身疾病，非常简便，而且这十二个穴位都在手脚，一般只要按要求去扎，也不会出危险。马丹阳针法形成体系后，初时仅在道教全真派弟子内部流传。后经一位薛真人外传，才流行开来。据说原先只有十一穴，刊在明·徐风《针灸大全》时，又增加“太冲”一穴，逐渐被其后出现的针灸经典如《针灸聚英》、《针灸大成》等加以转载，成为传统针灸学中的保留项目。马丹阳十二针，内容如下：“三里内庭穴，曲池合谷接。委中配承山，太冲昆仑穴。环跳与阳陵．通里并列缺。合担用法担，合截用法截。三百六十穴．不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪。北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。”马丹阳在长寿山一边修真传道，一边为治病救人，深受群众欢迎,为人们的道教信仰提供了精神寄托和行为基础，使道教思想在当地深入民心。

目前，长寿山道观内，亭、台、楼、阁宏伟壮观。古柏参天粗可合围，挺拔苍劲，各具姿态。故有“秦山百媚，以长寿山佳”之称。长寿山地势奇绝，寺庙又隐于苍松翠柏之中，登境，上见青天白云，下闻清泉。长寿观内有两株古柏。据考证，一株有600余年树龄：另外一株则已有900年树龄，传说由马丹阳亲手所植，周围信众称其为神仙树，是宝鸡市政府挂牌保护的古树名木，也是长寿山所存最古老的树木。见树如见其人，前来参拜的人们，望着这株生长在陡峭山崖上傲然挺立900年古柏，心中激起的涟漪是那样的悠远……古柏像是在向人们讲述马丹阳在长寿山修道传教，为人治病的故事。

近年来,长寿山道观在王理明道长的主持下，已恢复修建了三清殿、斗母殿、玉皇殿、圣母殿、慈航殿以及祖师殿等。栽花种草、植树美化环境，并水泥硬化了进观道路。如今观内古柏郁郁，苍松突兀，历代石碑座座，主殿脊陡檐翘，兰瓦红墙，雕梁画栋，三清诸神正襟威坐，香炉中紫烟袅袅升腾，罄声伴随道长颂经之声绕梁不绝……八卦亭青色凝聚，似道家仙气笼罩，浮雕壁画惟妙惟肖，倚山凿洞深邃幽静，几处泉井水漫波涌，更添栩栩灵气，已初具规模。每逢正月初九（玉帝诞辰）和七月初七（道德腊辰）庙会期间,人流如潮,也繁荣了金台区经济。随着改革开放步伐加大，近年来台湾、香港、澳门、泰国、新加坡等地的国际友人信众也来朝拜,扩大了对外友好交往。（朱玉林）

宝鸡市长寿山道观与马丹阳道教文化轶事

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