包头老城寺庙多,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
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老包头城建在阴山山脉大青山南麓台地上，北高南低，城墙周长7公里。从城垣走过瞭望包头古城，在古老的平房之中有众多宗教寺庙，真可谓宗教圣域殿堂矗立，为周边县市之少有。
一、宗教圣地殿堂交错
包头古城最早的寺院是康熙初年建成的藏传佛教“福徴寺”，也称包头召，是土默特右翼六甲巴氏家族的祖庙。典型藏传佛教建筑，长方形，上下两层，上层供释迦牟尼，下层供宗喀巴，经堂内可供30名喇嘛诵经。大殿和天王殿两侧有东西跨院，供喇嘛食宿。
福徴寺（1950年）摄，康熙年间，是包头土黙特部右翼的藏传佛教家庙。是包头土黙特部右翼的藏传佛教家庙。
现在的包头召
南龙王庙始建于清朝康熙5年，据碑文说有康熙五年（公1666年）补修匾额。这里农耕居民已增多菜行业议事、祭祀之所。
老包头南龙王庙正殿
乾隆年间，晋冀豫等地回族移居包头，乾隆八年（公元1743年）建成清真大寺，成为回民聚居区宗教圣地。大寺内有古井一口，望月楼高耸蓝天。寺内有“独一无二”、“古秋”、“静一”等匾额高悬殿前，庄重威严。
老包头关帝庙
乾隆十一年（公元1746），“走西口”商民建起包头最宏伟壮观的关帝庙。
乾隆十三年（公元1748年），在包头城西建起马王庙。
乾隆四十四年（公元1779年），募700两银子在瓦窑沟修建北龙王庙。
解放路基督教堂钟楼
嘉庆年间，在瓦窑沟建起火神庙，供火神伯（俗称火德真君），后又在正殿东建城隍庙，供奉阴间长官城隍爷。
嘉庆十年（公元1805年），在山水幽静的后沟口建起财神庙。
道光二年（公元1822年），建起真武庙，供奉镇守北方的真武（玄武）大帝。
金龙王庙
道光四年（公元1824年），建成金龙王庙。
道光十七年（公元1837年）建成文昌庙，供奉文昌帝君，即主宰功名禄位的晋朝人梓潼。
道光19年文昌庙（1839年摄）
咸丰三年（公元1853年），在包头镇妙法禅寺建起供奉韦陀和帝君的小庙。
同治十二年（公元1874年），将小庙按山西河曲海潮庵建筑风格改建为妙法寺。
同治十三年，在包头镇西街建西阁，供奉观世音，韦陀。
光绪十三年（公元1887年），总理军营处总兵林成兴建大仙庙，供奉缘觉。寺庙有林成兴亲题石刻“有仙则名”。
光绪十四年（公元1888年），瑞典内地协同会来包头传教。
吕祖庙
光绪二十三年（公元1897年），在吕祖庙设“吕祖神签”，更是兴旺，香火不绝。
光绪二十九年（公元1903年），瑞典传教士阎德生来包头创办内地协同会，
民国初年（1912年），建成瓦窑沟清真寺（北寺）；同年，比利时传教士司怀智派人来包头传教。
包头清真中寺
民国六年（1917年），阎德生在北梁（吕祖庙东侧）建礼拜堂（西堂）。
民国八年（1919年），在王国秀巷1号建成圣母圣心会小经堂。
民国12年(1923年)，建成石胡同陈家清真寺。
民国18（1929年），瑞典闫德生在圪料街兴建起大礼拜堂（外堂）。
民国22年（1933年），未出嫁皈依佛门的弟子建居士林。文曲巷还有信奉佛教的殿堂慈善堂。
官井梁天主堂
民国23年（1934年），在官井梁建成天主教堂，
民国24年（1935年），在黄土渠组织成立“自立会”；同年，在中市街建立神召会耶稣堂。
民国26年（1937年），在复成元巷内，组织耶稣家庭场所。
民国31年（1942年），香水巷成立基督教聚会所。
民国34年（1945年），妙法寺已建成三进式院落，月门玲珑别致，山门二层六角挑楼，到处是砖雕佛语。
民国37年（1948年），文昌庙十字街成立耶稣布道团。
1985年，天主神召会迁至西门大街10号。
包头供奉各位神灵和忠孝人物的庙宇甚多。北梁天主教堂是最高建筑，铁制十字架高于众多宗教殿堂之上。包头道教“三清道”信徒甚多，真武庙、大仙庙、吕祖庙、龙王庙和三官庙都有他们建立的“堂”号。
除此外，包头复成元巷、西阁、文昌庙、官井梁，南圪洞、召梁等处建有三官庙；文昌庙街、三官庙街、复成元巷口有供奉五道将军超度亡灵的五道庙；有山西移民按籍贯组成乡者会建的三贤庙；以及瓦窑沟、文昌庙等处的奶奶庙。一个不足4平方公里的地方，有如此众多的寺庙，中国各派宗教都在古城有殿堂，说其宗教聚集地一点也不夸张。
二、佛道合寺香火相融
道教与流行中国的佛教，伊斯兰教、基督教不同，它是唯一根植于本土，发源于中国古代文化的民族宗教。它的形成发展过程中确实受过佛教的影响，但主流是中国的传统，具有鲜明的民族特点。道教信仰的宗旨是追求长生不老，得道成仙，重个体生命的价值，不必等死后灵魂超度。道教以太上老君（元始天尊）为创世主。太上老君所造的天地，上有天庭，有仙人游乐之仙境，下有恶鬼所入之地狱，道教构筑了一个完整的神仙谱系。有三清四御，即元始天尊、灵宝天尊、道徳天尊、玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、承天效法土皇地袛。道教天神地袛人鬼，有很多来自汉族的古代神话传说，例如“八仙”等等。
包头的妙法寺建庙时，就将佛家释迦牟尼的护卫神韦陀与孚佑帝君吕洞宾合为一寺。直到如今仍为一寺。吕祖庙山门的前面砖刻为“三空妙谛惟求养性修真，一片婆心但愿普度众生”的佛家语。山门的后面却刻有道家语：“仙莱客闲佩青蛇篷灜一带横秋色，儒世师笑骑黄鹤岳阳几度醉春风”。
妙法寺（吕祖庙）1950年摄
清道光年间的三清道传入包头后，与佛教寺院合一，在吕祖庙设悟善堂，在真武庙设普善堂，在大仙庙设静善堂。因三清道严戒烟酒，倍受中下层百姓欢迎。
“走西口”人求得平安，不管是道家还是佛家都一样，到吕祖庙敬香并不是皈依道教。包头有驼户王老六，他赴新疆前到吕祖庙许愿，如能平安返回定谢酬，当他平安回包后做一对石鼓上面蹲着小狮放在妙法寺山门西侧。妙法寺山门被拆，重建时只有这对石鼓还在恭候香客。
三、佛家宗派寺庙兼管
寺院是佛家之地，而庙宇并不属于佛家圣地。包头佛家妙法禅寺是监济正宗。其中住持仁慈住关帝庙供奉关公。隆济住财神庙、隆祥住文昌庙，能澄住火神庙。
龙泉寺
包头东门外龙泉寺属云门正宗，演四十八字、即洪道普明、法恒德义、行愿永智、真如妙志、觉海澄清、性源湛宗、广化高贤、大够善利、祖印延长、悟通圣意、付续心宗、教传方逐。龙泉寺从高字辈起，第一辈为高通。其后五代贤顺、大成、大义、大永、彰椑、彰裕、彰棂、彰裪、彰玧、普济、善濡、善法、善注，善修、善憉、利宏、利宽、利空、利宜。其中善渊住南龙王庙。
包头众多庙宇虽然并未供奉佛家释迦牟尼，但佛家弟子一样照管。佛家有什么佛事活动各寺庙和尚犹如一个整体，不管哪路神仙都如佛家弟子一样参加。
四、佛家圣地祖师有位
“走西口”人来到西口外包头，按籍贯、地域、行业、信仰组成百余个“社”。工商业“社”都有自己的祖师爷。他们没有供祖师爷的福堂，只好把祖师爷安在佛家圣地寺庙里，每年过社日来此敬香，同时演戏酬神，这就给包头寺院增添了独有特色。
在关帝庙内，供奉着得胜社（肉业）祖师爷张飞；仙翁合义社祖师建文皇帝；威镇社（白皮业）祖师爷范颜；（在）财神庙供奉净发社（理发业）祖师爷罗祖；锥子社（钉鞋）祖师爷孙膑；河神社祖师爷冯夷等。
东门外现在转龙藏
包头成为一座多种宗教并存的城市，是移民城市一大特点，移民带来多种宗教信仰，移民希望各种神保佑，逢凶化吉。多宗教和睦相处，香火融融旺盛。
包头老城寺庙多,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
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