包头老城寺庙多,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
包头老城寺庙多,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
老包头城建在阴山山脉大青山南麓台地上,北高南低,城墙周长7公里。从城垣走过瞭望包头古城,在古老的平房之中有众多宗教寺庙,真可谓宗教圣域殿堂矗立,为周边县市之少有。
一、宗教圣地殿堂交错
包头古城最早的寺院是康熙初年建成的藏传佛教“福徴寺”,也称包头召,是土默特右翼六甲巴氏家族的祖庙。典型藏传佛教建筑,长方形,上下两层,上层供释迦牟尼,下层供宗喀巴,经堂内可供30名喇嘛诵经。大殿和天王殿两侧有东西跨院,供喇嘛食宿。
福徴寺(1950年)摄,康熙年间,是包头土黙特部右翼的藏传佛教家庙。是包头土黙特部右翼的藏传佛教家庙。
现在的包头召
南龙王庙始建于清朝康熙5年,据碑文说有康熙五年(公1666年)补修匾额。这里农耕居民已增多菜行业议事、祭祀之所。
老包头南龙王庙正殿
乾隆年间,晋冀豫等地回族移居包头,乾隆八年(公元1743年)建成清真大寺,成为回民聚居区宗教圣地。大寺内有古井一口,望月楼高耸蓝天。寺内有“独一无二”、“古秋”、“静一”等匾额高悬殿前,庄重威严。
老包头关帝庙
乾隆十一年(公元1746),“走西口”商民建起包头最宏伟壮观的关帝庙。
乾隆十三年(公元1748年),在包头城西建起马王庙。
乾隆四十四年(公元1779年),募700两银子在瓦窑沟修建北龙王庙。
解放路基督教堂钟楼
嘉庆年间,在瓦窑沟建起火神庙,供火神伯(俗称火德真君),后又在正殿东建城隍庙,供奉阴间长官城隍爷。
嘉庆十年(公元1805年),在山水幽静的后沟口建起财神庙。
道光二年(公元1822年),建起真武庙,供奉镇守北方的真武(玄武)大帝。
金龙王庙
道光四年(公元1824年),建成金龙王庙。
道光十七年(公元1837年)建成文昌庙,供奉文昌帝君,即主宰功名禄位的晋朝人梓潼。
道光19年文昌庙(1839年摄)
咸丰三年(公元1853年),在包头镇妙法禅寺建起供奉韦陀和帝君的小庙。
同治十二年(公元1874年),将小庙按山西河曲海潮庵建筑风格改建为妙法寺。
同治十三年,在包头镇西街建西阁,供奉观世音,韦陀。
光绪十三年(公元1887年),总理军营处总兵林成兴建大仙庙,供奉缘觉。寺庙有林成兴亲题石刻“有仙则名”。
光绪十四年(公元1888年),瑞典内地协同会来包头传教。
吕祖庙
光绪二十三年(公元1897年),在吕祖庙设“吕祖神签”,更是兴旺,香火不绝。
光绪二十九年(公元1903年),瑞典传教士阎德生来包头创办内地协同会,
民国初年(1912年),建成瓦窑沟清真寺(北寺);同年,比利时传教士司怀智派人来包头传教。
包头清真中寺
民国六年(1917年),阎德生在北梁(吕祖庙东侧)建礼拜堂(西堂)。
民国八年(1919年),在王国秀巷1号建成圣母圣心会小经堂。
民国12年(1923年),建成石胡同陈家清真寺。
民国18(1929年),瑞典闫德生在圪料街兴建起大礼拜堂(外堂)。
民国22年(1933年),未出嫁皈依佛门的弟子建居士林。文曲巷还有信奉佛教的殿堂慈善堂。
官井梁天主堂
民国23年(1934年),在官井梁建成天主教堂,
民国24年(1935年),在黄土渠组织成立“自立会”;同年,在中市街建立神召会耶稣堂。
民国26年(1937年),在复成元巷内,组织耶稣家庭场所。
民国31年(1942年),香水巷成立基督教聚会所。
民国34年(1945年),妙法寺已建成三进式院落,月门玲珑别致,山门二层六角挑楼,到处是砖雕佛语。
民国37年(1948年),文昌庙十字街成立耶稣布道团。
1985年,天主神召会迁至西门大街10号。
包头供奉各位神灵和忠孝人物的庙宇甚多。北梁天主教堂是最高建筑,铁制十字架高于众多宗教殿堂之上。包头道教“三清道”信徒甚多,真武庙、大仙庙、吕祖庙、龙王庙和三官庙都有他们建立的“堂”号。
除此外,包头复成元巷、西阁、文昌庙、官井梁,南圪洞、召梁等处建有三官庙;文昌庙街、三官庙街、复成元巷口有供奉五道将军超度亡灵的五道庙;有山西移民按籍贯组成乡者会建的三贤庙;以及瓦窑沟、文昌庙等处的奶奶庙。一个不足4平方公里的地方,有如此众多的寺庙,中国各派宗教都在古城有殿堂,说其宗教聚集地一点也不夸张。
二、佛道合寺香火相融
道教与流行中国的佛教,伊斯兰教、基督教不同,它是唯一根植于本土,发源于中国古代文化的民族宗教。它的形成发展过程中确实受过佛教的影响,但主流是中国的传统,具有鲜明的民族特点。道教信仰的宗旨是追求长生不老,得道成仙,重个体生命的价值,不必等死后灵魂超度。道教以太上老君(元始天尊)为创世主。太上老君所造的天地,上有天庭,有仙人游乐之仙境,下有恶鬼所入之地狱,道教构筑了一个完整的神仙谱系。有三清四御,即元始天尊、灵宝天尊、道徳天尊、玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、承天效法土皇地袛。道教天神地袛人鬼,有很多来自汉族的古代神话传说,例如“八仙”等等。
包头的妙法寺建庙时,就将佛家释迦牟尼的护卫神韦陀与孚佑帝君吕洞宾合为一寺。直到如今仍为一寺。吕祖庙山门的前面砖刻为“三空妙谛惟求养性修真,一片婆心但愿普度众生”的佛家语。山门的后面却刻有道家语:“仙莱客闲佩青蛇篷灜一带横秋色,儒世师笑骑黄鹤岳阳几度醉春风”。
妙法寺(吕祖庙)1950年摄
清道光年间的三清道传入包头后,与佛教寺院合一,在吕祖庙设悟善堂,在真武庙设普善堂,在大仙庙设静善堂。因三清道严戒烟酒,倍受中下层百姓欢迎。
“走西口”人求得平安,不管是道家还是佛家都一样,到吕祖庙敬香并不是皈依道教。包头有驼户王老六,他赴新疆前到吕祖庙许愿,如能平安返回定谢酬,当他平安回包后做一对石鼓上面蹲着小狮放在妙法寺山门西侧。妙法寺山门被拆,重建时只有这对石鼓还在恭候香客。
三、佛家宗派寺庙兼管
寺院是佛家之地,而庙宇并不属于佛家圣地。包头佛家妙法禅寺是监济正宗。其中住持仁慈住关帝庙供奉关公。隆济住财神庙、隆祥住文昌庙,能澄住火神庙。
龙泉寺
包头东门外龙泉寺属云门正宗,演四十八字、即洪道普明、法恒德义、行愿永智、真如妙志、觉海澄清、性源湛宗、广化高贤、大够善利、祖印延长、悟通圣意、付续心宗、教传方逐。龙泉寺从高字辈起,第一辈为高通。其后五代贤顺、大成、大义、大永、彰椑、彰裕、彰棂、彰裪、彰玧、普济、善濡、善法、善注,善修、善憉、利宏、利宽、利空、利宜。其中善渊住南龙王庙。
包头众多庙宇虽然并未供奉佛家释迦牟尼,但佛家弟子一样照管。佛家有什么佛事活动各寺庙和尚犹如一个整体,不管哪路神仙都如佛家弟子一样参加。
四、佛家圣地祖师有位
“走西口”人来到西口外包头,按籍贯、地域、行业、信仰组成百余个“社”。工商业“社”都有自己的祖师爷。他们没有供祖师爷的福堂,只好把祖师爷安在佛家圣地寺庙里,每年过社日来此敬香,同时演戏酬神,这就给包头寺院增添了独有特色。
在关帝庙内,供奉着得胜社(肉业)祖师爷张飞;仙翁合义社祖师建文皇帝;威镇社(白皮业)祖师爷范颜;(在)财神庙供奉净发社(理发业)祖师爷罗祖;锥子社(钉鞋)祖师爷孙膑;河神社祖师爷冯夷等。
东门外现在转龙藏
包头成为一座多种宗教并存的城市,是移民城市一大特点,移民带来多种宗教信仰,移民希望各种神保佑,逢凶化吉。多宗教和睦相处,香火融融旺盛。
包头老城寺庙多,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
本文链接:http://35gh.com/post/baotoulaochengsimiaoduo.html
转载声明:本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有,转载本站文章请注明文章来源!