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枣镇村位于黎城县城东北7公里处，距离东阳关只有3公里左右，长邯路从村北绕过。虽然紧邻东阳关、长邯路，但枣镇村却是一个默默无名的小山村。在黎城县的历史上，枣镇村也曾因文风兴盛、商业繁华出过一些名人，但架不住历史的长河涤荡，终至荡不起一丝波澜。直到抗日战争期间，刘伯承、邓小平率129师师部机关进驻（军史上保密代号称三摒镇），在此召开出击平汉、正太线誓师大会，枣镇村才由此扬名军史。

虽然枣镇村名气不大，但却有着丰富的传统古建筑遗存，明清民居众多且集中连片，神庙建筑宏伟、规模庞大，有浓厚的宗教文化氛围和丰富的民俗文化，历史变迁脉络完整。自然景观和人文景观相融相合，风貌古朴、风格鲜明，既体现了前人选址建村的智慧，也展现了千年古村的历史底蕴，是一个人与自然和谐相处的宜居宝地。

莲花结子不叠生

村民再富不盖楼

枣镇村有着悠久的历史，也有着特殊的选址地形。村子北依金牙山、南临牛刨泉、东南是凤凰山（又名玉皇垴），地势东南高西北平，被一个丁字型的深沟割裂成三块，形成东头、西头、沟北三块居民区，成鼎足之势。在古代风水师眼中，这是一种莲花形的地势格局，是一块风水宝地。

记者一行顺着村中宽宽窄窄的道路一路走访，抬眼就见到了毗邻成片、特色鲜明的明清老房子。这些老房子以清朝居多，房屋的结构以土木结构的四合院和土坯窑洞为主，因为都建在相对平坦的地势上，朝向全部都是正南，极少例外。这一圈看下来，就发现了一个奇怪的现象：无论是东西片区的明清老房子，还是村北近现代新盖的房屋，近两百户人家，几乎都是一层房屋。记者仔细走遍了村子，只在最北边309国道边有两户是二层楼。这和记者以往看到的传统村落有着明显的区别。就连村中古代大富之家的房屋，尽管比别的房屋要高大一些，但也只是一层，没有楼房。这其中有何奥妙呢？

原来，在枣镇村有一句流传千年的谚语：枣镇不盖楼，枣畔不喂牛。枣畔是另一个村，不去说它。枣镇村再富的人家也不会盖楼，这源于当地的地形风水。前面说过，按古代风水师的说法，枣镇村地形是莲花风水宝地，周边几座山峰是莲花瓣。房屋就像莲花上的莲子，莲花结子不叠生，也就是不像谷子、麦子那样一串串长，所以，房屋也就不能盖楼房，否则会破坏一村风水。即使你再有财力，也得遵从这个风水禁忌。坟前竖石笔显荣耀

分家担银子压塌街

千年古村，底蕴深厚，独特的莲花形风水宝地，孕育出众多人才。清朝时期，当地曾有“上了枣镇坡，秀才比驴多”的戏说。虽是戏说，却也不虚。因为枣镇村历朝历代皆重视文化教育。在清末，枣镇村被誉为黎城县“四大读书”之家之一。

这“四大读书”之家为高（下桂花村）、范（李堡村）、郑（枣镇村）、王（霞庄村）。郑姓是枣镇村的绝对大姓，自明朝洪武四年（1371年），郑姓始祖迁居至此，至今已有22世。从郑姓现存族谱以及村中庙碑、墓碑等记载来看，郑姓历代皆有考中秀才以上功名者。据资料显示，枣镇村郑姓从五世开始一直到清光绪二十八年（1902年）废除科举制，郑姓家族每一世皆有多名子弟考中科举者。同治、光绪年间更有兄弟双中、邻里同榜的佳讯。古代秀才的考取难度，要远超当今的研究生考试。一个家族能够历代皆有子弟考中科举，“读书之家”名副其实。

比如郑家第六世郑重，康熙四十六年出任浙江台州三府通判。还有出名的是第十二世郑景贤，同治五年例授光禄寺署正。这个官职主要管祭祀以及宴宾的酒水，大约相当于皇家招待所的一个部门副主任，他去世后为后人留下了非常有名的一座旗杆坟。

所谓旗杆坟，是指在郑景贤的坟前，左右两只石笔冲天而立，远看好像两只旗杆一样，所以当地人俗称为旗杆坟。这是古代人们考取举人以上功名、或者取得高品级官职后，在祖宗坟前竖立一对石笔以彰显荣耀地位，是研究古代科举制度在乡间遗存的重要实物。

坟前竖立石笔以彰显功名地位的做法在我市极为罕见，目前也只有黎城县停河铺乡的霞庄村有一只。它不仅是科举制度的实物遗存、家族功名的标志，也是光宗耀祖、教育激励后辈子孙求学上进最直观的体现。

枣镇村的人才不只是官员，在经商上也有人才。被誉为富甲黎城东半县、黎城出东门第一户的大财主郑嵩林父子，郑家开有“裕德堂”字号钱庄，县城、西井、东阳关、涉县均有分号，其当铺、客栈、饭庄、粮行、杂货店遍布县城，在涉县索堡等地还有分店，可谓日进斗金。传说，其后人三兄弟分家时，银元铜元不是以数计，而是以担论，长工们量力挑。结果，从一处街巷路过时，地面因承载过重，生生下陷半尺，从此，留下了一个街巷名称“钱圪廊”。

九间正殿神庙第一

诸神共奉待遇平等

郑氏捐资重修的大庙叫做三官三教关帝大庙，位于村南街心。这里供奉的神仙从庙的名称可以看出来，除了有道教的始祖太上老君、儒教的孔圣、佛教的释迦牟尼外，还有同属道教的三官天神、由人成神的关羽关圣人，以及一系列跟班小神。

大庙的创修年代早已无法考证，在明代万历十八年重修时，它还是三教庙，后又成为三官庙。山门大殿坐落于4尺高青石厅台上，正中间是五开间的歇山顶门楼，如此大的开间非常罕见，砖木结构，斗拱飞檐，凌空翘起，檐角悬风铃，风吹铃动，铃音缭绕，安静肃穆的神庙就有了一丝空灵。加之梁柱额枋斗拱间雕龙镌凤、镂花剔兽，或梅鹿争春，或凤鸣牡丹，精工细雕，彩绘斑斓，极尽华美。

绕进门后，就是宽阔的大院，大殿东西各有五间廊房，院内青砖大都破裂，还有杂草从砖缝中冒出头来，颇有一些荒凉破败气息，但正对面东西一溜排开九间前廊式的正殿，还是让记者一行极为惊讶。一般在皇宫内才有可能见到九开间的大殿，这个偏僻乡村也能有九开间大殿，实属罕见。

仔细一看，才发现不同，这九间房屋的开间一样宽，并非是常见大殿中间宽、两边窄的主次格局，房间内也不是东西贯通的，而是分为三个大殿。三官、三教、关帝诸神各占三间。5尺高台阶上，大殿被36扇隔扇隔成外厅内殿。三官大帝是道教最早敬奉的神仙，居中；三教儒释道圣人及其跟班数十位，居东；关帝居西。每殿前皆砌6级石阶，也就是说，各殿有各殿的台阶，诸神虽然混在一处办公，但敬神时各走其路，不会互相影响。

诸神共处，诸教共奉。本土宗教和外来宗教相融，民间信仰和官方信仰相合，无论在上层它们如何争斗，但在民间老百姓眼里，无论神格大小，无论中外，都有平等待遇，神仙们和平相处在偏僻的太行山腹地，共享着枣镇村民淳朴的奉祀。

油匠彩绘门窗风景

村民共担文化传承

三官三教关帝大庙内，各殿梁柱斗拱上皆有精美彩绘，这种做法是古代建筑必有的程序，叫做彩画作，有工艺上的等级高低之别，这种彩绘做法一般只用于梁柱、额枋、墙壁等重要构件和部位，门窗一般是简单的用桐油生漆做一下保护，很少上彩画。而且，从宋代开始，在房屋的建筑上都有明确要求，民间不得采用斗拱、藻井及五色文采为饰。

然而，记者一行走遍了枣镇村，在众多明清老院子内外，都看到了明显的彩画。大门色彩选用沉稳的黑色，门楼各部位色彩鲜艳，隔扇门窗窗棂全部油漆彩绘，颜色以黄绿蓝红为主，色彩鲜亮抢眼。这是枣镇村一道靓丽的风景。

这里的老房子采用隔扇门窗很普遍，窗棂图案丰富多彩，诸如网格、工字纹、卍字纹、龟背锦纹、步步锦、双交四椀样式、十字如意、盘长纹、祥花瑞草等多种多样，是展现房屋主人文化精神需求的一种艺术形式，也是中华文化传承的体现。窗棂图案本身就够精美，再加上一层彩绘处理，枣镇村的老房子在这一处细节上焕发出了与众不同的风采，这一切有赖于枣镇村的工艺美术家族传承。

民间美术从业者，在当地叫做油匠，清末也有数人名气较大，留下的作品更多。因为他们的技艺施展空间更广，诸如院门上的户门画、影壁画，屋内的炕围画，庙宇梁柱斗拱彩绘、民居门窗油漆彩绘等等，代有传承，延绵不断。记者一行在村中走访看到的彩绘作品大多出自他们以及他们的后人、徒弟之手。

文化的传承就是这样，通过一栋栋房屋的选址构建装饰、一曲曲民乐的传唱欣赏、一幅幅浓墨重彩的门户画和炕围画、一只只憨态可掬的布老虎的缝制填充……在不知不觉中，随着时间的流逝，慢慢浸染到每一位村民的骨肉血脉里，形成了一个共同的集体文化意识。

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