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五月台会（城隍庙会）

项目类别

     民俗

项目级别

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一、基本情况

五月台会（城隍庙会）是集民间祈福祭祀、物资交易、手工艺品展销、民间艺术交流于一体的综合性民俗活动，主要分布在眉山市洪雅县洪川镇和止戈镇五龙村。每年农历五月二十七日举办，为了纪念洪雅城隍爷的生日而举办的民间祈福活动。台会举办期间，四面八方民众不畏艰苦、跋山涉水，聚集在各乡镇，通过城隍庙会、台会巡游的形式，进行祈福、技艺展示、商贸交流活动，满足老百姓精神文化和生产生活物质的需求。据清嘉庆十八年（1813年）刊《洪雅县志》卷三《方舆志、礼俗》篇。早期，五月台会（城隍庙会）是在每年农历的正月至八月，分别由洪雅县城洪川镇及县内七八个乡镇先后举办，内容大体相同，形式各具特色。自上世纪三四十年代起至五十年代初，它逐步演化为每年农历五月二十七日（传说为洪雅城隍生日）在洪川和止戈两镇定点定期举办。

五月台会（城隍庙会）是融合文学、歌舞、美术、戏剧等元素的民俗活动。它保留了众多的民间艺术、民间手工艺的原生形态，传承着各种传统表演艺术形式，同时也保留了川西南地区以庙会为主的传统民俗文化。它是瓦屋山山地及与平原交接地带千百年来农耕文化以及在农耕文化背景下产生的多种民俗文化的鲜活遗存，是当地群众寄寓精神追求、活跃物资交流、享受和传承传播民间艺术、沟通乡邻关系的无形载体。

二、主要特征

1.活动的主要内容随时代变迁，逐步完成由“敬神”向满足民间大众物质精神追求心理的转变定格，即由娱神娱人的民间祈福祭祀活动，转化为重农祈丰、民众自娱、和睦乡邻、物质文化交流的民间文化活动，成为当地有史以来影响力、感染力、关注面最大的民俗文化盛事。

2.活动的表现形式多姿多彩，浓郁的乡土气息与丰富的地方文化和大众喜闻乐见的多种艺术形式巧妙结合，对各种文化层次、各个年龄段的人群都具有吸引力。

3.用传统工艺纸扎，其手工艺性强，工艺流程复杂，就地取材，用竹、木及彩纸找扎场景，采用传统的剪纸、绘画布置场景，高桩表演惊、奇、险，平台表演淋漓尽致。每台会就是一个弘扬“真、善、美”，鞭挞“假、丑、恶”的故事。

三、重要价值

      五月台会（城隍庙会）是洪雅山区农耕文明的遗存，活态展示了千百年这一片区域民众朴素的祈福思想，满足了民众的精神需求，是洪雅民众的精神支柱和精神家园。

     五月台会从清代到现在数百年里，历经社会变迁仍保持着特有的历史传统和社会生活传统之根。这一扎根民间保护发展的“活态文化”，一直到现在仍生机盎然。

     五月台会参与面广、影响力大，体现了当地民众的精神追求，表现了群众艺术家鲜活的创造力，活跃了乡村文化，有力促进洪雅乡村振兴、助力脱贫攻坚。

四、存续状况

“五月台会”（城隍庙会）是洪雅清初流传下来的民俗活动，新中国建立后，由于种种原因，这类民俗活动停办。1953年，鉴于该活动在洪雅有深厚的群众基础，有广泛的群众影响力，满足了群众的精神文化需求而恢复，并利用城隍庙会开展了物资交流活动。至此以后年年举办。

改革开放后，县级文物主管部门在止戈镇五龙祠建立了洪雅民俗台会博物馆。随后，城隍庙会民间祈福活动恢复，以民众为主体，在政府支持下分别在县城和止戈镇年年都如期举办。

2015年以来，县委、政府高度重视，每年拨出专款举办一年一度的五月台会（城隍庙会），开展相关文献资料的抢救和保护工作。文物主管部门将城隍庙会举办地（五龙祠）成功申报成为省级文物保护单位（正申报国家级文物保护单位），使得相关实物和制作技艺有了展示展演和传习场所。在五月台会举办期间突出了传统城隍会中城隍祈福仪式、城隍巡游等具有地方特色洪雅元素的民俗活动，每年参与民众达10万人，基本覆盖全县15个乡镇。

五、相关实物及文化场所

文化场所：改革开放后，县级文物主管部门对止戈“五龙祠”古建筑群进行了修缮并加以保护，恢复城隍雕像，在此基础上修建了洪雅民俗台会博物馆，以此作为五月台会传统制作技艺的展示基地及传习基地（现为省级文物保护单位，正在申报国家级文物保护单位，目前已通过省级专家组评审）。

道具：铜锣、锣锤、唢呐、鼓等器乐；红色抬杆、开道令牌、回避、肃静牌、城隍老爷轿子、黄罗伞（华盖）、城隍竹扇等巡游队伍道具；松柏枝、水、唢呐、祭文、红香、酒托盘、酒具、洗手盆、手帕、红烛等祈福道具；竹、木材、八仙桌、扇子、纸、木床、木板、有关机械用具等制作台会用具。

常用服饰：戏剧服装、男性礼官服装、女性官礼服、男性祈福服装道袍、道冠、汉服、定制头饰、玫红披风、衙役服等。

相关实物：平台高桩台会水漫金山、三打白骨精、丹凤朝阳、出水芙蓉、飞天、哪咤闹海、船舟借伞、凤栖青衣、 灵芝、天女散花、文成公主、火焰山、七品芝麻官，女儿国、龙宫借宝等。

六、传承人或传承群体

市级代表性传承人：邓光兰、底志谦、丁春和

县级代表性传承人：尹霜林

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