江西鹰潭·文化名人张道陵张天师：龙虎山创天师道

江西鹰潭·文化名人张道陵张天师：龙虎山创天师道

江西鹰潭龙虎山张道陵

江西鹰潭龙虎山是名闻中外的道教名山，也是道教72福地中的第32福地。鲁迅曾说“中华文明的根底皆在道教”，因而，在欣赏龙虎山旖旎风光的同时，溯道教之源，品传统文化，亦为快事。

道家的思想源于黄帝和老子，而发展成道教，则是张道陵的努力结果。张道陵本名为张陵，公元 34 年出生于沛国丰县（今江苏丰县），传说为留侯张良第九代孙。他幼时聪明过人，7 岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。他生性好学，天文地理、河洛图纬，皆极其妙；诸子百家、三坟五典，所览无遗。

东汉明帝永平二年（公元 59 年），张道陵 25 岁，被朝廷授予巴郡江州（今重庆市）令。但是他无意于官场，明帝末年，他辞去了江州令职，北上洛阳，隐居北邙山中，潜心修习黄老长生之道。在此，他研读了《道德经》《河图》《洛书》以及谶纬之学。3 年后，得《黄帝九鼎丹法》，其道术日益完善。为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张道陵开始云游名山大川。

张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后来与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山（贵溪市龙虎山）结庐而居，并筑坛炼丹，历时三年练成了九天神丹。当时，四川发生瘟疫，为了降妖治魔，他又去了蜀郡的鹤鸣山和青龙山。东汉永寿二年（公元 156 年），张道陵在羽化前，交代子孙要返回龙虎山，因为那里有他的丹灶、草堂和他的道众。

重返龙虎山的担子，最终落到张道陵的重孙张盛身上。张盛不负重托，携带着祖天师的印、剑、符、篆等信物，历尽艰辛，回到了祖天师张道陵炼丹造基的龙虎山，开始了天师道在龙虎山承续 63 代的绵延，使龙虎山逐渐成为中国正一道的道教中心。

天师府是历代天师生活起居之所和祀神之处。它原称“真仙观”，建在龙虎山脚下，宋崇宁四年（1105 年），始建于上清镇关门口。元延佑六年（1319 年），迁建至上清长庆坊，在今上清镇西。明太祖洪武元年（1368 年），赐白金15 镒（360 两），在今址上清镇中心重建天师府，后又经十多次修建现存木构建筑均为明清遗物。“嗣汉天师府”来源于元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，其意为：自东汉始，天师代代相袭，道脉悠长。

在漫长的岁月里，它屡建屡毁，屡毁屡建。1983 年，国务院把它列为全国重点宫观保护单位，1987 年，列为全国21 座重点道观之一并对外开放。在政府的扶持和海内外善信的赞助下，天师府得以逐年修复，至今保留完好。尚存古建筑 6000 余平方米。

现今的天师府面对琵琶峰，门临泸溪河，背靠华山，依山傍水，气势非凡。它坐北朝南，在保持明清建筑的基础上，以府门、二门、私第为中轴线，修建了玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法局和提举署、万法宗坛等，从而把宫观与王府建筑合为一体。门前庭院正中镶嵌着八卦太极图。八卦代表宇宙间的“天地水火风雷山泽”，太极图显示阴阳对立统一的辩证法和动态平衡的哲理内蕴。府门上一对抱柱楹联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，形象地表达了历代天师既是“神仙”，又是“宰相”的双重显赫地位，阐明了天师道与历代皇权的密切关系以及对追求成仙的渴望。

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