三皇五帝宫

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admin    2021-01-26    964

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八路军渤海军区政治部编辑出版了《解放德州之战》一书的封面——玉皇阁

德州玉皇阁(民称玉皇皋)系德州城道教界的一座道观。它地处原南关街的南头,与德州城的南门在一条中轴线上。因它以类似城墙的建筑模式为台基,台下有类似城门的门洞,故它貌似德州的外城门,是一个过街的阁楼。人们以玉皇阁(皋)为界,阁北称“皋里”,阁南称“皋外”。它的旧址:居现在医药大楼往南一点,路面较高点的位置处。

德州玉皇阁,以台基及台基上的玉皇阁大殿为主体,另外在宏伟的高阁以西,建有三进三出的古典式的建筑群。玉皇阁的主要建筑物均为筒瓦、单檐五脊、翘檐翼角的明朝建筑风格。因它有类似城墙的台基,其形式和所用的砖又均与德州城墙类似,故民间传言它是与德州城同期建的。

因为它多年来,经受了战火、人为和自然灾害的摧残和破坏,整个道观内诸多的石碑和文字记载都被毁坏了,截止到今日还没查找到具体的建设时间。只有“明·正德五年(1510),知州宁河、守备桂勇令四乡民来居城市,筑外罗城,(外罗城绕东关铁佛寺,南关玉皇阁、泰山行宫,西连御河堤)”的记载,故人们只能从它的建筑特点和风格上推算,据它应该是明朝初期的建筑。

德州玉皇阁,系德州道教界宗教活动和传教的盛地。虽然,它的规模不算太大,但主建筑物雄伟壮观。加之它与皋外的泰山奶奶庙即泰山行宫相距很近,故德州玉皇阁道观无论在德州道教界,还是民间都负有较高的盛名。

玉皇阁的主要建筑物,即类似城墙的大台基,它总高为四丈,因德州城墙高三丈七尺(约10米左右),按照宗教文化的习俗,玉皇大帝的殿堂必须高于城墙,所以,玉皇阁的台基高四丈(约11米)。宽两丈五(约7米多),长八丈(约20米左右)。台基内用素土夯实,四周用青砖包皮,砖包皮的厚度约80厘米左右。高台基中间有一贯穿南北的拱形门洞(据说宽高与德州城的南门相同),供行人车辆通行。

台基南面的两端均是台阶形的坡道,供人们上下参拜玉皇大帝。台基顶端的四周均砌有垛口,垛口的尺寸与德州城墙上的垛口基本相同。远远望去貌似一座城门。

正是因为德州玉皇阁建在南门外主干道的中轴线上,与南城门楼遥相呼应,故造成进出德州南门的人员和货物,均得从阁下的门洞里通过,无形中它就成了进出德州城的第一道门户。也成了德州城的第一道防线。

登上高高的台基顶端,其中心部位是建在高约半米高台基上的玉皇阁大殿,大殿的前后门上,均挂有金字黑底正楷的“玉皇阁”匾额。玉皇阁大殿系单檐五脊砖木三楹的结构,周围均是朱红木格棂子的门、窗。它虽是单檐五脊,但它的顶部均为黄琉璃瓦覆盖,脊檐的两头是高翘着的龙头,四条弧形上翘的脊背上,均坐着七只栩栩如生的神兽。整个大殿的顶子,在阳光的照射下,耀人眼目。加之四个高高翘起的翼角下,悬挂着的风铃,它们不停的提醒着人们要“与人为善”。整个大殿显得那么威武雄壮、熠熠生辉。

走进大殿迎面供奉的是,玉皇大帝身披黄袍的坐像。坐像系泥塑贴金、高约1米5左右。玉皇大帝两旁站立着泥塑彩绘的童男童女。玉皇前的供桌两侧,左为真武大帝和长生大帝,右为玄武大帝和紫微大帝。东西山头上的台座上,是代表二十八宿天将的青龙、白虎、朱雀、玄武“四方之神”的泥塑塑像。殿内庄严肃穆、香烟缭绕,不时的传出道士们的古乐声和优雅的诵经声。

在大殿正门西侧的廊檐下有一鼓架,上面放有一面八十厘米左右鲜红的大鼓。东南角有一个钟亭,里面悬挂着一只高约80厘米、口径约30厘米的铸铁警示钟。每年农历正月十六或道教的其它节日,玉皇阁上钟鼓齐鸣,响彻四面八方。

站在方砖铺地的平台顶上,向北看是威武雄壮的德州城南门。向西看是玉皇阁三进三出的道观院落。一般庙宇道观的山门都朝南,可德州玉皇阁西道观的山门却朝东,而且外形也不太壮观,貌似只是个西跨院。

进入老君堂道观的山门,左垂首系三步台阶、朱红方棂门窗、前出厦的三间南房,房屋造型古朴典雅,室内宽敞明亮时为接待客人的客厅。

客厅的迎面是坐北面南的三楹单檐五脊大殿,大殿中间供奉着太乙真人,它左为财神,右为禄神的泥塑彩绘坐像。绕过太乙真人身后高大的屏风,是通后院的殿门。大殿的四角翘檐脊上坐着神兽,翘檐翼角下悬挂着风铃。

西廊房也系三楹单檐五脊的殿堂,比正殿略矮点,里面供奉着“九天应元雷声普化天尊”雷祖神像。四周墙上画有:律令大神邓元帅忠,银牙耀目辛天君环,飞捷报应张使者节,左伐魔使苟元帅章,右伐魔使毕元帅环等天将。

大殿西山外、西配殿的北头有不太大的三间北房,是玉皇阁道长的寝舍。最后一位道长周同真就住在这里。

进入第二个院落,迎面的大殿建筑模式与前殿基本相同,系老君殿,大殿内中间供奉着太上老君,左边为华佗、右为鲁班的泥塑彩绘坐像。太上老君的背后系彩绘的"万寿阵",骑龙、凤、狮子、孔雀、麒麟的各路神仙,或飞于天空或走于山林。两个山墙上分别画有为八仙过海图。在老君殿里不仅供奉着太上老君,而且还收藏着《道德经》、《玉皇经》等古经的木刻版。该道观每年农历九月初二都举行“舍经会”,向没有能力印刷经卷的道观施舍经卷,“舍经会”上取经仪式很隆重,远近百里的著名道士都会来参加。故在德州道教界很有名气。

正是:尊号仰玄穹,九天阊阖开宫殿。宸居腾紫气,万象包罗拱极枢。

综上细想:该道观的各个院落都不大,特别是山门不仅朝东而且偏小,貌似个偏门。道观里供奉的神灵也较为奇特、不仅不对称,而且,有些所处的位置,也不太符合道教的排列规律。据老南关人口传:玉皇阁东原来还有一个东跨院,与西跨院对称。据传为“圆梦院”,在某年南运河发大水时,将台基下的两个道观建全部给冲毁了。后来,该道观的道人们通过募捐等方式,并充分利用没冲走或损坏的建筑材料,修复了西跨院。并将较完整的神像修复后,分类供奉在了西垮院,故出现了以上的奇闻。

另有传说:东跨院只有规划一直就没修建宫殿,可有些塑像却雕塑好了,故西跨院才出现了如此情况等等。还有些离奇的神话传说故事。无论怎么说:由于各种不可抗拒的原因,使庙宇的历史资料丢失,使德州玉皇阁给后人留下了诸多的疑问和谜团。

德州玉皇阁因常年失修,又经多次战火的摧残和自然灾害的侵蚀,到德州城解放前,玉皇阁的所有建筑物,都处于了摇摇欲坠的状态。1946年6月解放德州城时,这里又成了解放德州城外围战的主要争夺点,再次遭到了严重的破坏。

德州解放后,它基本处于无人管的状态。各种文物有的被砸毁、有的被盗,后来就都下落不明了。到1956年,那段貌似城墙的高台基,只剩下断壁颓垣了,但人们还在那破旧不堪的门洞里通过。1958年,它就悄悄的在德州城的大地上,彻底的消声灭迹了。现在,它的遗址上,成了高楼与高楼间繁华而平坦的大道了。

注:1、泰山奶奶庙:在德州一带,传说住在泰山的碧霞元君是大姐,住在皋外泰山行宫的云霞元君是二姐,住在北厂奶奶庙的琼霞元君为三妹,每年正月十三琼霞元君都要起驾去玉皇阁、泰山行宫给她大哥、大姐拜年。

2、青龙、白虎、朱雀、玄武:他们合称“四方之神”。二十八宿中,东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)组成龙形,称青龙;南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)组成鸟形,称朱雀;西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)组成虎形,称白虎;北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形,称玄武。

  3、九天应元雷声普化天尊:或称九天应元雷声普化真王即雷祖。

  4、太上老君,道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。相传其原形为老子。作者马惠彬

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