乐山牛华的城隍寺庙,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
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自明初以后，牛华溪的盐业生产逐步走向成熟。随着盐业生产向近代工业生产的过渡，人们的思想也产生了困惑，于是把行业的兴衰和个人的命运寄托在神的身上，各个行业帮会树起了自己的行业代言神，并修建庙宇，塑神造佛，渴望得到神的庇佑。例如：制盐烧煤与火有关，于是各大盐场便成立火神会，建造火神庙；运盐的船帮为祈求运盐船只的平安，建造王爷庙。一时间，整个牛华溪寺庙林立，香烟弥漫，成为古镇的一大景观。
明清时期，牛华溪寺庙很多，规模最大的是川主庙，此外还有城隍庙、火神庙、东岳庙、半边寺、宏庙子，以及文昌宫、南华宫、惜字宫、陕西馆等一些宗教文化场所。而今，牛华溪的古建筑川主庙、剑霜堂、吴景让堂、南华宫等消失殆尽，尚有晏公祠、老井房，以及林家院子、胡家院子、白家院子、吴家院子等盐商的老宅旧居犹存，我们从中尚可窥见古镇历史的蛛丝马迹。
一.川主庙
牛华川主庙如今只是作为一个地名而存在。川主庙原址位于牛华公园的出口处，即原牛华镇政府与现牛华派出所之间的区域，清朝末年和民国时期这里曾经是牛华溪的经济中心，占地面积二十多亩，主庙戏楼含厢房，建筑面积约有200多平方米，是当时牛华溪规模最大的一座寺庙。
川主庙是牛华溪人为感念秦蜀郡太守李冰疏浚河道、在红岩子平盐溉的无量功德，特修建此庙供之。川主庙始建于清雍正元年，乾隆时期和嘉庆年间又进行过重修重建，气势恢宏，闻名遐迩。大殿前面有大戏楼，戏楼前面有一个大坝子，戏台前方有一对石狮。据当地老人描述，戏楼巍峨，台柱硕大，有金龙缠绕，雕梁画栋，飞檐翘角，壁上遍布彩画。
川主庙旧址（牛华公园）
嘉庆年间曾三度任牛华溪盐署大使的顾玉栋，在记述《重建川主庙》中写道“阅三载而落成，计费万缗有奇”。花费如此之巨，非富甲一方之地是难以承受的。川主庙里有灯杆，灯杆高十几丈，顶置滑轮，吊一巨型竹簾，簾上挂上若干灯笼，每年正月初九点灯，点到正月十五，称之谓万年灯。
川主庙每年还要办几场庙会，最为有名的是城隍会，因在清明前后举办，所以也叫清明会。办庙会就要唱戏，戏楼是最热闹的地方。川主庙的戏坝子很大，可同时容纳三千人。戏楼上演戏，一般演武戏，戏楼下满是赶庙会的人。那个时代没有音响，川剧的变脸表演，配上声音节奏强烈的川剧锣鼓，非常烘托气氛，现场十分热闹。戏楼下面的通道，是卖小食的集中地。
川主庙全景图（张志忠绘）
在民国时期，两侧厢房内分别为牛华运商、场商的办事处，现今右（北）厢房即今天的牛华派出所，左（南）厢房为牛华镇人民政府原所在地。至建国前的1948年，川主庙因年久失修被撤除，剩下一对狮子在兴隆街上孤伶伶地坚守。狮子是彩色的，口含彩球，神态威严而可爱，直到60年代初拆除。
川主庙现在说来虽然只是一个地名，但在上了年纪的牛华人口中常常被提起，紧邻川主庙见证其兴衰的黄葛树、古银杏树依然屹立，仿佛在向人们述说着川主庙当年发生的那些有趣的故事。
二.火神庙
牛华火神庙旧址位于牛华镇老鸡市街与新丰街交汇处（今牛华工商所），始建于清末民初，民国时征用为牛华镇治所。
火神庙旧址
牛华溪24条街纵横交错，又都是木质结构，历史上经常遭受火灾，加上制盐烧煤与火有关，所以修建火神庙供奉火神菩萨，以祈求保佑。火神庙坐南朝北，宽约30米，进深约25米，占地面积近800平方米，建筑面积约450平方米。大门进去有一大殿，大殿高大宽敞，飞檐翘角，屋顶是金色琉璃筒瓦。大殿两边是厢房，有房间二十余间。大殿前面有一戏台，戏台高1米，周围均建有5米高的青砖封火墙。
火神面貌赤色，头冠也是血红，火神身着盔甲，为三头六臂，有术可通天之意。戏台作祭祀用，平时也作社团演戏、活动场所。各地拜火神的日子并不统一，牛华火神节是每年的6月24。火神庙除了是人们膜拜火神的庙堂，也是帮会聚集之地。据《五通桥区志》记载，有袍哥社团“共记”，字号“义”，会员40余人，帮会地址便设在牛华火神庙。
火社庙旧址
关于火神节的来历，一种说法是烧盐与火有关，于是牛华盐场成立火神会，建造火神庙，膜拜火神。还有一种说法是来源于神话传说：昆仑山上的光明宫住着火神祝融，他看到人们茹毛饮血，就传下火种，人们有了火种，便将猎物放在火上烤熟吃，人们尝到烤熟的美味，从此也少生疾病，于是大家便开始崇拜火神。不管如何，火与人类的生活息息相关，火神便成为人们一种膜拜祭祀的对象。
上个世纪五十年，牛华搬运社建立，使用牛华火神庙。到八十年代，搬运社停业，牛华工商所入住后，拆除掉火神庙，改建成办公楼和宿舍，这座美丽的古建筑便从此消失。
三.城隍庙
牛华溪城隍庙位于现牛华卫生院位置，始建于清代，民国时征用为云华乡治所，占地面积十余亩，建筑面积约1000平方米。大门上有遮阳屋顶，为重檐歇山顶，垂檐外翘，采用琉璃铜瓦，门楣上书“城隍庙”三个描金大字。进门即为城隍庙大殿，两边为偏殿，整体建筑为木头穿逗结构，屋面为浅蓝色琉璃瓦坡顶。
城隍庙旧址
城隍庙供奉着城隍爷，城隍爷是保佑一座城池安全的神，自明朝规定只有县、州、府及京城规模的城市，才能修建相应规格的城隍庙，县城以下不得擅修，清朝依然沿袭此规矩。若按此规矩，牛华溪只是一个镇的行政级别，断无修建城隍庙的资格。但是牛华溪因盐业发达，属乐山县的富庶之地，清乾隆时期就设立了盐大使署，其与县同级别。再加上牛华溪为乐山盐场所在地，经济繁荣，镇上有二十四条街、人口近三万，各地来牛华投资经商挣了钱的商贾和盐商们都愿意出资，以表造福一方百姓之心愿，于是牛华溪就被破例在文昌宫旁边修建了城隍庙。
城隍庙旧址
每年的三月十五，牛华溪城隍庙举办庙会，人们抬着城隍爷，浩浩荡荡出巡游街。沿途街道两旁人山人海，热闹非凡，四方百姓纷纷赶来进香摆供、许愿还愿、祈福祷寿。庙会期间，除了敬神祈福，还有各种经济贸易活动，街上各种小吃沿街吆喝，衣食布匹、日杂百货等生意兴隆。
解放后，城隍庙会作为封建迷信活动被取消，城隍庙的地盘及房屋全部移交给牛华卫生院，作为治病救人的公共场所，沿用至今。
四.宏佛寺
宏佛寺位于五通桥区牛华镇三塔村，坐东向西。始建于2004年，以后又化缘凑资，直至2015年全部竣工建成。整个寺庙占地22亩，由大门牌坊、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿及千佛殿等组成，寺庙建筑面积3000多平方米，总投资3000千多万元。宏佛寺现有住持1人，居士9人。
宏佛寺的前身是宏庙子，始建于清末民初，位于牛华镇沙板滩。宏庙子正殿供东岳菩萨，反背供金宵、银宵、碧宵三婆，是东岳的妻妾，称之为三婆娘娘，专管人间生育，本地的善男信女们则称她们为送子观音。民间都在传说宏庙子的送子观音很灵，因此香火旺盛。解放后破四旧被拆除。
上世纪九十年代初，当地民众呼吁恢复重建寺庙。1997年，请乌尤寺遍能大师到沙板滩取名为“弘庙子”，并由相关部门从巴中玉佛寺请来通杨师傳在弘庙子做法事活动。后因牛华沙板滩定为经济开发区政府征用土地，弘庙子迁移至牛华三塔村，并改名为“宏佛寺”。
宏佛寺由庙到寺，扩建很大，单是大雄宝殿就有600平方米，庙宇宏伟，高有15米，宽有30米，进深20米。大殿飞檐翘角，供奉有释迦牟尼、文殊菩萨、药师菩萨与地藏王菩萨，皆为从缅甸运来的汉白玉塑像。塑像体态丰满，仪态慈祥。宏佛寺虽然地处三塔村偏僻处，但香火极旺，满足了周边民众的宗教需求。菩萨开光及生日，各地朝奉居士有3000余人之多。
五、东岳庙
东岳庙位于牛华镇北端沙湾头，坐东向西，依山而建，属佛道合一的寺庙，大门匾额上书“东皇宫”，庙里供东岳大帝。
东岳庙前殿建的教室
东岳庙建有前殿、中殿、后殿，占地面积5000多平方米。抗战时期，牛华溪盐业繁荣，人口激增，原有小学校人满为患。时任牛华场商处（盐商协会）主任张端甫牵头联络组织，在政府帮助下，将东岳庙前殿全部拆除改建成学校，取名“云华乡小学”。八间教室为砖混结构，是标准的民国建筑样式。学校建成后，张端甫任荣誉校长。解放后学校收归政府，更名为团结街小学。上世纪八十年代，因生源缺乏，地处偏僻的团结街小学停办。
1996年中国微雕大师、牛华人王建安先生买下小学旧址，将后面的中殿、后殿全部拆除建成别墅，唯独前殿保留了原状，建成一座颇有现代艺术氛围的艺术馆，即“东岳山庄”。
六、半边寺
半边寺旧址位于半边街牛咡沱，临山边建玉皇楼，临河边建三官楼。玉皇楼依山取势，建在四个台阶上，远看如四层高楼，气势巍峨雄伟，底楼供居士休息，二楼供太上老君，三楼供观音、张三丰，四楼供玉皇大帝和玉皇娘娘。三官楼供菩萨天官、地官、水官。
半边寺的基石堡坎
辛亥革命后建立民国，为了彻底清除封建残余，犍为县政府在牛华溪张贴告示，要求各寺庙限期拆除菩萨。告示一出，牛华各寺庙的和尚以及镇上的居士都慌了神，积极想办法保住菩萨。由于半边寺属乐山管辖，犍为政府不能越界拆除，因此半边寺便成为理想的隐藏之处。寺庙里泥塑大菩萨没有办法搬移，石刻和木雕的菩萨还是可以动的。于是川主庙、宏庙子、齐天庙能够搬动的菩萨，全都搬到了半边寺内。转移妥当，居士们踊跃捐钱买来很多篾席，把整座半边寺隐蔽起来，外人看不出里面是庙子。告示期限一到，犍为县派了一位姓王的团总，带着上百人从犍为出发，沿途见菩萨就砸，一直砸到牛华溪，半边寺用瞒天过海之法躲过此劫。
半边寺河边牛咡沱建起的大桥
如今半边寺已被毁弃，当年的险滩牛咡沱也无影无踪。
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