抚州鄱余万等七县城隍神是余干人，保境安民，得江湖民心,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
抚州鄱余万等七县城隍神是余干人，保境安民，得江湖民心,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
鄱余万等七县的府君城隍是余干人，他的名字叫吴宏。
这个名字多次出现于余干县志人物志中。
他前期的故事，和江西省第一位有文史记录的人杰余干人吴芮类似，都是在乱世守护这片土地的将军。而且都留下了传说。
吴芮（生于余干龙山，因生时五彩霞光云气绕山，龙山后改名五彩山）在秦末乱世保一方太平，以军功封长沙王。吴芮曾为番邑令（治所鄱阳，今鄱阳县城有吴芮祠立于湖泊之上风景独秀），乱世保境安民，甚得江湖民心。吴芮在霸主和雄主间选择了雄主刘邦，垓下决战中所部山越精兵直冲霸王军帐，用打硬仗的方式迎战天下第一强军楚军兵锋，史书明确记载称有大功。他帐下的第一大将台侯梅鋗（十万户侯）更是应元寺的主人，帐下第二大将著名孝子九江王英布在岳父吴芮死后方敢为活命而起兵叛汉，英布兵败后更是逃奔余干后被诱杀于余干乡野，因其为人孝诚死后百姓祭奠。可见余干故事传说还是很多的，余干有太多旅游资源等待开发了，简单讲述了吴芮之后，下面正式开讲元末乱世的吴宏，让你知道二者间故事是多么类似，吴宏可谓另一个吴芮。
（吴芮祠在鄱阳县城东湖水中央）
吴宏是元末乱世的余干儿郎，据赞家岭吴氏族谱记载，有兄弟四人，排行第二。
在元朝，蒙古人规定不是上等人，必须用数字起名字，所以他的名字叫坎八，如同洪武帝少年时名字叫重八。
元末，苦于蒙古压迫的底层民众多数暗暗信奉起了摩尼教，可能说到摩尼教你们不清楚，但如果说到明教呢？
是的，摩尼教就是明教，明教又叫光明教，老百姓普遍喊为明教。
明教内部一直流传一句话，当黑暗笼罩大地的时候,伟大的弥勒佛一定会降世的。明教教徒布袋和尚彭莹玉更是为起兵反元四处奔走联络。
在当时康山大堤是没有的，大塘是真正的大塘。石子口地处水道要冲，武陵大山起伏，主峰四溪岗（因四溪齐岀，名四溪岗，今名四季岗）是一方极佳的地方，类如水泊梁山。
吴宏的大哥吴宏贞娶四溪岗王氏为妻，并将家安置于此。兄弟四人在此渡过一段平静的岁月，吴宏大哥染疾亡故，吴宏带二弟苦练武艺，只求乡野自保求生。
（持枪立马图）
乱世终于这是来了，元至正十一年，明教分坛头领徐寿辉在南方称帝，建国号“天完”。消息传到元大都，元朝派兵镇压。
为免家乡百姓生灵涂炭，吴宏在石口一带顺势起兵，聚集上千人马，和天完政权呼应。
余干一时大乱，元朝驻守余干的官员汤自愿、李弁率军镇压吴宏，不敌吴宏，被吴宏歼灭，吴宏随即打出自保余干的旗号。
元朝在江浙的最高军事长官老老闻讯领数万兵马直扑余干，吴宏以起兵自保告老老，老老兵强马壮郑重表态一定要剿灭守城兵马。
吴宏在黄埠以数千农民对敌数万蒙古部队，双方激战数日，吴宏撤兵退往石子口（即今石口），老老率兵紧追不舍，蒙古人善平原马战，石子口碧波茫茫，老老只得隔湖骂战。
黄埠一战，触动了吴宏，如此困守石子口终究不是长久之计，必须越过武陵大塘同老老展开决战。想要战胜蒙古骑兵，只有训练骑兵，以骑兵对骑兵。
吴宏在四溪岗上建武陵寨（今武陵山主峰四季岗之上）招纳四方勇士，并在群山环绕的山谷养马，名为马栏谷（古迹仍在），此处水草肥美，确实适合养育战马训练骑兵。
不久后，吴宏便训练出了一支上万人的水陆大军，便越过武陵塘寻找老老的大军，二军展开决战。老老不敌败逃而去，此战声威撼动江右群雄。
一时间，周围各州县义军归附吴宏，吴宏正式执掌饶州这片土地，并移驻大营至今饶州府治所在地鄱阳。
（武陵山主峰四季岗附近被群山环绕的马栏谷）
鄱阳湖大战
这之后的十余年间，饶州七县在吴宏的守护下没有遇到太多战火的侵袭。直到那场决定中国命运的大战：鄱阳湖大战。
霸主陈友谅和雄主朱元璋来到了这里，带着他们全部的赌注，展开了决定天下归属的大战。无论谁胜出，都将誓师北伐，这是一场英雄之战。
吴宏归附洪武大帝，洪武帝仍命吴宏镇守饶州。
在对于乱世到底该忠于谁时，他有一番精彩的回答，见于史书，他说：“番君初事秦，继而事楚、事汉，史卒称忠，以其义耳。”
确实，乱世无所谓归附谁。只在于一定要仁义，保境安民，得江湖民心，人家喊一声番君。番君即吴芮，吴宏以先祖吴芮守番邑（以治所鄱阳为中心的江西北部大片地区）的例子说出了乱世好男儿应当遵守的道，那便是仁义。
战况激烈的时候，洪武帝在康山和信丰的殿山之间移驻，殿山（武陵山脉独特一景）相传即因天子坐镇如大殿临事而得名。
在鄱阳湖大战中，吴宏以卓越的武艺被洪武帝赏识，战斗激烈时更是作为一支强援出战。今康山有忠臣庙，所供奉三十六人即是折损于此役的朱明大将。
（忠臣庙）
（鄱阳湖水战，模拟图）
战后，洪武帝听吴宏讲到院前有一龙泉寺，便起了游兴。（史料记载：太祖仗剑独步到寺。老僧异其状，频问姓名，不答，题诗于壁：“战罢鄱湖百万兵，腰间宝剑血犹腥。老僧不识英雄客，何必滔滔问姓名？”题壁迳出。僧以为狂，取水洗去。太祖即位后，带侍从复至，询诗。僧伏地吟曰：“御笔亲题不敢留，留来鬼哭与神愁。漫将法水轻轻洗，尚有余光射斗牛。”太祖怒息。），此典故可谓全国皆知，唯独不知道龙泉寺在石口院前村。
（太祖题诗的龙泉寺）
封神
在鄱阳湖大战中，吴宏以卓越的武艺被洪武帝赏识，战斗激烈时更是作为一支强援出战。今康山有忠臣庙，所供奉三十六人即是折损于此役的朱明大将。
吴宏在鄱阳湖大战中立下大功，朱元璋封为中书左丞，成为朝庭重臣。朱元璋在吴宏陪同下来到鄱阳，见千年古城雄壮并未受到战火侵犯，十分震动，亲笔写下城隍之神四字给吴宏。
随即吴宏受命攻取抚州洪州，因三弟吴光误失军期，吴宏请求赎弟罪，降为亲军指挥使。后征虏大将军徐达起兵北伐，点将吴宏命率部随同，为大一统而战。
据史载，吴宏不但英武，还工经史书法，诗文在余干县志中有载。事母孝顺，兄早故无子怜嫂无人奉养，将子送于嫂子王氏为子，子孙传承便成现在的赞家岭吴家村。吴宏于乱世起兵略地，保境安民，甚得江湖民心，战后各地残破，饶州人丁却很充沛，朱元璋特令饶州抽人丁移民填湖广！如果没有吴宏的保境安民很难有这股移民潮！
（饶州府古移民码头）
吴宏死后更是被明庭追封为神勇大将军。朱元璋命将赠于吴宏的城隍之神四字置于城隍庙供奉，庙里现仍留有一个汉白玉“城隍之神” 四字残块在府城隍庙内。
吴宏生时以饶州镇守将军之职和保境安民的功德受洪武帝亲笔所题城隍之神赞喻，死后更是被洪武帝正式封神。
（饶州府城隍庙）
李清照说：生当做人杰，死亦为鬼雄。
金庸说：侠之大者，为国为民。
抚州鄱余万等七县城隍神是余干人，保境安民，得江湖民心,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
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