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“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人”——格迪斯（澳大利亚人类学家）。苦难的历史不仅造就了苗人倔强的民族性格，同时也给这个民族蒙上了一层神秘色彩。作为传说中的“苗王”，他是男还是女？他叫什么名字？又发生了什么故事？一直以来，他似乎始终游离于神与人两个极端之间。从若有若无的苗王庙，到一代苗王的居息地……好奇心再一次驱使着我开始新的探索。
苗族是一个历史悠久的古老民族，自古以来由于战争、饥馑、疾病、闭塞、居住环境恶劣等种种原因，导致苗民族历史上从没有出现过一位真正意义上的“王者”。在苗人的印象里，“苗王” 有时是一个氏族、部落的领袖、首领，有时是一个村寨的寨主、长老、土司，甚至是一代义军首领或匪首。在不同的历史环境下“苗王” 的感召力、影响范围及管辖权也不相同。
如今，那些曾经显赫一时的“苗王”大多成了苗民口中的传说或歌谣。这一次，我们将带着一些支离破碎的线索，亲身探索一位苗王的真实踪迹。
天方夜谭也成了“依据”
苗族在我国南部诸省都有分布，但无论从人口数量、族支分布，还是苗文化历史沉淀等方面来看，贵州省黔东南地区的苗族都是最具代表性的，且在各朝各代史书上记载的“苗王” 也大都出现在这一地区。因此，要想有效找寻“苗王”影踪，去黔东南才是最好的选择。
我们的车子一路驶进黔东南，从施秉到台江，再由台江到凯里、雷山、西江、丹寨、从江、黎平……一路上有关“苗王” 的传说故事，不绝于耳。但由于苗族历来有不建庙、不立碑、不修坟的传统，许多苗乡、苗寨除了口口相传的有关“苗王” 的传说或古谚以外，有迹可寻且可考证的证据便寥寥无几。因此，要想凭借一个个无形传说或古歌谣来寻找、考证或探索一个个有形的遗迹，简直是“天方夜谭”。无奈之余，我们也别无选择，只能把全部希望放在了素有“苗文化祖源地” 之称且有众多的苗王传说的榕江。
榕江，地处黔东南腹地，都柳江中上游，旧称古州，为江南八百州之一。同时，榕江也是苗族先人第一次迁移进入黔东南的首站。据苗族古歌、《黔东南州志》及有关县志记载。自黄帝战败蚩尤后，苗族人便开始被迫性大规模地自东向西迁徙。其大部分族人沿都柳江而上，进入西南大山腹地，第一站便是古州榕江，然后再分化到周边各地，以部落或氏族的方式繁衍生息。据《榕江县志》记载：“有王自称老苗，名不可考。
在上古高阳、高辛时代，因鉴于中原之洪水四溢，将成大灾，遂率童男女数百人，由北岭之高峰驾云南飞，降落于苗岭山上，以避洪水之灾。其所带之童男女即各配为夫妇，分住于山中。老苗来到以后，蓄意经营，将中原带来之文化，逐一教导其子孙，并立有三诫：一光大宗族；二勿变服饰；三不下山坡……苗王为苗人南迁之始祖，苗人俱崇拜之，故立为祠庙，以尊崇仰。” 虽然记载的时间、人物都很模糊，且充满神话色彩，但可见苗族历史上第一位苗王确实出现在榕江。
“偶像” 也落魄 苗王也“拼房”
黔东南，气温变化之快让人琢磨不透。按照事先计划好的行程，去滚仲苗寨寻访“苗王” 的踪迹，是我们榕江之行的首选。但当车子开进榕江后，一股寒冷气流也随之而至，这让原本春意盎然的黔东南又笼罩在了一片阴风冷雨之中，气温也随之急剧下降近20℃。在这样的恶劣天气下，驾车翻山越岭去滚仲苗寨似乎不太现实。为此，我们暂缓了滚仲之行。在此之前，我们获悉榕江有一座祭奠苗民族祖先的庙宇——苗王庙。虽然此苗王庙与我们想要寻找的“苗王”并无太大关联，但恶劣的天气又不允许我们有更多选择，于是我决定先去榕江县城西卧龙冈的苗王庙一访。
“不建庙、不立碑、不修坟” 这是苗族历来的风俗习惯，而这座违背“祖诫”的榕江苗王庙可以说是绝无仅有的，堪称“苗族天下独一庙”。据民国时期《榕江乡土教材》记载：“县城之西山坡上有苗王庙，建立之时期不可考……” 我们把车载GPS锁定在苗王庙，十几分钟左右就到了目的地。站在路边举目远眺，远山近林尽被雨雾所笼罩。在半山腰处，有一座农家小院般的建筑。难道这就是苗民至高无上的祭祖圣地吗？一种莫名的失落油然而生。
上山不能行车，于是我们沿着小路的石阶步行而上。据《中国名胜词典》记载：“苗王庙坐西南朝东北，为砖木结构，高封火墙青瓦顶，气势宏伟……”然而，现实中的苗王庙呈现在我眼前的却是另外一份与记载全然不同的景象。破损变形的门庭，凌乱的院落，杂草丛生，几乎与一般农家小屋没有什么差别。惟一能让人有所感触的是庙门前的那条石阶。虽然荒草、落叶、雨水让它变得有些落魄，但淡然的光泽中，却依稀感触到了曾经的肃穆和祭拜者虔诚的脚步声。
走进正中的明堂，周遭黑乎乎的，既没有传说中缭绕的香火烛光，更没有纷至沓来的祭祀者。空荡荡的厅堂内有一尊威严的苗王塑像，男身，两侧还有两位像侍卫一样的塑像，一左一右，一扛火铳，一吹牛角。让我感到匪夷所思的是离苗王塑像不远，竟然还供奉着送子观音菩萨，而其他两间侧堂里更是贴满了各路菩萨的画像，甚至还供奉了财神爷。真可谓沧海桑田，世事多变。曾经至高无上的苗王，如今竟落得与诸多菩萨、财神共处一个屋檐之下的局面。
一直以来，苗王庙内的苗王身份都是高悬千年的历史之谜。有说苗王是苗族的祖先蚩尤，也有说是“故洪故流”的那个阿德，更有甚者说是三国时期被诸葛亮七擒七纵的孟获，但都没有确凿证据和正史记载。可以断定，供奉在苗王庙内的苗王，一定是苗族人民心目中真正的英雄。为此，我们特意询问了看护庙院的一位老人。
“苗王庙里的苗王是‘老苗’，也就是传说中的阿德。” 老人捋着胡子，给我们讲述了苗王阿德的传说，“很久以前，在北方有一个小山村，住着一位孤寡老妇。一日，在河边洗衣捞起一只铜锅。锅里有一只彩色大鸟和一个小孩。于是，老人就把彩鸟和小孩抱回家抚养，并给小孩取名叫‘阿德’（‘德’在苗语中是龙的意思）。那只被老妇抱回家的彩色鸟，在屋边一株大树上做了窝，每天太阳一出来大鸟就叫个不停，乡亲们都称它为‘太阳鸟’。
年复一年，阿德长大成了结实强悍的小伙子。一天中午，忽然天空乌云密布，大雨倾盆，洪水暴涨。太阳鸟飞上树枝，啄下片片落叶，变成朵朵白云，漂浮在空中，阿德乘着白云载着族人随着太阳鸟往东南飞。飞过了三条大江、九十九座大山，落在了榕江‘嘎良’（榕江县古州城关一带） 这个有森林、山地、峡谷的地方。随后便砍树架屋，开山造田，并立下三戒，以教导后世苗人：光大宗族、不下山坡、不易服饰。所以如今苗人多居山地，喜着苗服，崇敬祖先，热爱宗族。五百名随阿德南下的男女，互相结为夫妇。阿德逝世后，其族人为了感其功德而尊称他为‘王’，并在‘嘎良’ 西山脚下为他塑像立庙。”
听完老人讲述的苗王传说，我再一次把目光凝聚在了苗王塑像上，且不说神话传说，榕江确实是苗族先民迁徙至黔东南的最大集散地，也是苗族各部落、氏族化整为零往外界迁徙的输出之地。而苗王庙和苗王，应该是一个人神相融的偶像化身，是整个苗民族整体对故土、祖先的一种精神寄托与象征。
令人恐怖的山寨小路
我们之所以选择去滚仲这处古老的苗寨寻找苗王，是因为这里曾出过一位极为传奇的苗王，且与这位苗王有关的踪迹今天依然可以寻探，而这一切，正是我最迫切想了解的。如今，苗民的村寨所处的地理位置一般都十分偏僻，多险居于山巅，进出十分艰险、崎岖。虽然，这几年榕江政府大力修建乡村公路，但依然还有许多村寨行车艰难，滚仲苗寨就是一个典型例子。第二天早晨，阴沉了多日的天空终于放晴了，这预示我们“寻找苗王” 之行，或许能有一个圆满结果。
从榕江去滚仲，须先到平江乡。虽然只有30多公里的路程，但几乎全是盘山路，且沿途都在修路，因此，行车相当缓慢。大约二个小时后，我们安全抵达了平江乡政府所在地。远端是云雾缭绕层峦起伏的大山，近处是一条水流湍急的溪流，根本没路可行。打听路人，才知道原本通往寨子的那条新路已被洪水所没，只能走乡政府侧边的那条老路。此时，崎岖、泥泞的感觉仿佛不仅仅属于车轮，似乎还多了一份由脚至心的恐慌与迷惘。
好不容易，翻过一个山头，却意外地发现，原本一直在车轮下延伸着的小路，竟莫名地消失了，取而代之的是一个岔路口，一条往东，一条转而向北。往东的那条小路比较平整，而北去的那条路却十分泥泞。于是，我们选择了那条往东的小路。驾车走在这条荒芜人烟的路上，黑暗、空寂、崎岖，乃至野兽的攻击，都不是最可怕的，最令人感到恐惧的是那种几乎使人窒息的死寂之静。而我们就是在这深山、荒草、密林所汇成的“静”中走了好久。2个小时后，我们终于抵达了苗寨滚仲。
咆哮如“狮” 的滚仲
滚仲是黔东南州榕江县平江乡辖下的一个行政村，村庄（寨子） 地处黔东南雷公山南麓，狮子山巅。整个村落由滚仲、新寨、大寨、根纳四个自然山寨组成，相互之间分别以狮子的形态，盘踞在狮子山的不同部位。新寨在狮子头，滚仲在狮子腰，根纳在狮子脚，大寨在狮子尾。站在山脚下眺望，杉树林立的滚仲就好像是一头毛发耸立、咆哮奔腾的雄狮，傲立在雷公山的崇山峻林林之中。
因此，滚仲也就有了“狮子寨” 这一威风凛凛的称谓。在滚仲的先祖们自东方逃难至此前的上千年中，这里一直是猛兽毒蛇出没的蛮荒之地。滚仲一代代的苗民和威武、勇猛、自强不息的滚仲苗王，赋予了它名符其实的狮名。数百年来，在狮子山上与苗王形象一般的高山石城中，芦笙欢歌几度兴盛，记录了无数可歌可泣的苗寨故事。
滚仲村委会，两开间的简易平房建在山顶的一个大平台上。距村委会不远处是“侃门子” 李老汉家，一座三开间的木结构平房，大门朝南，中间是客堂。客堂是主人待人接物之处，同时也是家人用餐之处。客堂中央上端设有祭祖敬神的神坛，供着香炉及祭祖的器皿。一进门，李老汉就端出了一只火炉，说山里天气冷，让我们先烤烤火。很快又端上了米酒，每人一碗，这也是本地习俗之一，名曰：进门酒。烤着暖暖的炭火，喝着甜甜的米酒，我们翻山越林时所承受的那份恐慌、疲惫也相继烟消云散了。
据陪同我们前往的滚仲村杨支书介绍，李老汉全名叫李洪福，今年整70岁，是村寨里的“活地图”。所谓“侃门子”，就是在当地口传村里所发生重大历史事件之人。李老汉家，是“侃门子” 世家，由于苗族没有历史记载，所以每个村寨所发生的一切大事件都需要侃门子口传相授。因此，要想了解有关滚仲苗王之事，李老汉就是最权威的发言人。
苗王就是杨老卯
一说起苗王，李老汉两眼放光，精神抖擞。据老人回忆：“滚仲的苗王，姓杨，名老卯。传说中的苗王，虽然高大威猛，力大无穷，‘腰围十圈，担重五百斤’，但直到三十岁时遇到一条大鱼后才开始会说话……” 说到兴头，李老汉深深抽了口旱烟，接着说：“那天下午，杨老卯与往常一样在平江通往滚仲的坡溪边放牛，见伙伴在溪里捕到了一条外形奇特的大鱼。老卯对那伙伴说‘这鱼我要了’。一直不会说话的老卯居然开口说了话，伙计又高兴又害怕。便按照老卯的要求把鱼送到了他家，这下把两老乐坏了。当晚老卯从鱼肚里得到两把金光闪闪的小刀，随手一扬，一院子八十几只鸡的鸡头全部掉在了地上。
第二天早晨，老卯的母亲见所有的鸡都死了，便喊来老卯问是怎么回事？老卯就把昨晚杀鱼的前后经过告诉了母亲。儿子是实话实说，可母亲不信，非让他演示一番。虽然老卯与他母亲相距丈远，但结果刀起电闪，母亲的头还是被砍掉了。老卯欲哭无泪，后悔不已。很快，老卯杀母之事传到了他几个舅舅的耳里。舅舅们上门要找老卯讨个说法，结果一番示范后，几个舅舅的脑袋也相继落地。就这样一闹，老卯有两把电光火石宝刀之事，很快传到了朝廷。原本就想把苗民赶尽杀绝的朝廷派出了大队军马，借口攻打滚仲。为了保卫家园，滚仲及周边的苗民纷纷推举杨老卯为苗王，随即滚仲历史上第一位苗王诞生了。
由于滚仲地势险要，易守难攻，再加上杨老卯布防有方，苗民齐心合力，同仇敌忾。结果朝廷的军队是‘围三年、困三年’依然无法攻进滚仲。无奈，皇帝只能封杨老卯为苗王，还把一个王爷的公主嫁给了老卯做妃，但背地里却让这位公主趁老卯不备时给他下毒蛊，并偷去那两把神刀。最后杨老卯被擒，滚仲苗寨被朝廷军队所占。被俘的一万多名苗民也被杀害在榕江平永镇凤鸣堡。至解放前，那块万人碑还一直竖立在那里……” 由于寻访苗王的去处险峻、分散，杨支书决定亲自陪我们前往。
不倒的屋基
滚仲大枫树位于新寨去狮子山中途的苗王屋基旁，在滚仲苗民的心目中，大枫树不畏风雨，立地顶天，不仅是他们的保寨树，更寄托着一份对英勇苗王的纪念与哀思。杨支书严肃地告诉我：“苗王被杀后，为了消除掉苗民心目中苗王的形象，官兵还焚烧掉了苗王的楼屋殿堂，杀光了与苗王所关联的人家。因此，现在滚仲的苗民，没有一个是苗王的直系后人。”
看着我发呆的样子，杨书记拉了我一把：“就是在这屋基里，苗王杨老卯亮出了他的神刀，点燃了一直压抑在苗民心中那团求生活命之火。”
离开苗王屋基，我们弃车继续向山上走去。大约20分钟后，来到了滚仲苗寨的最高处——狮子山头。狮子山头位于滚仲东南，南望永江坡头，向东、西两面能鸟瞰中城及三江两个坡头，相对海拔高出滚仲约700米。
这里居高临下，地理位置非常险峻，易守难攻，这就是当初苗王选择狮子山头作为大本营及军事指挥中心的意义所在。站在峰顶鸟瞰，远处群山云蒸雾罩，如同无数狼烟烽火弥漫，山下滚仲的五个寨子恰似五朵盛开的花朵，时隐时现。据杨支书说：“当时的苗王已控制了方圆几百里的地区，狮子山附近都有他的烽火台，哨兵日夜放哨巡逻，而狮子山顶又是附近的制高点。因此，一但发现敌情，哨兵就会点燃狼烟、释放烽火，一动百动，联合抗敌。这就是官军迟迟攻打不下滚仲的原因之一。”如今，每当夜深人静风起时，仿佛还能听到曾经的枪鸣刀啸之声。夕阳西斜，一阵如天籁般的芦笙乐正自山下寨中缭绕而来。
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