六安的城隍庙和城隍爷，你可知道,城隍庙请财神,城隍庙拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍庙请太岁护身符,城隍庙请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,灵符可以请很多吗
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六安州城隍庙和城隍爷
六安州城隍庙
六安州城隍庙位于东大街原回民饭店的西侧，坐南朝北，与饭店隔一条窄窄的城隍庙巷。据碑载该庙建于南宋时期，明洪武元年(1368年)重建。建国初，该庙尚有大殿房屋38间，归六安地区邮电局使用，上世纪五十年代，邮电局将大殿拆掉，盖了一幢营业、办公楼。多年前，东大街拆迁改造，现已丝毫找不到城隍的痕迹。
六安州城隍庙爷是谁
城隍庙是供奉城隍爷的，六安州城隍爷是谁？在此，先看一下，外地的城隍都是哪些人。
北京，文天祥是城隍之一。上海，民族英雄陈化成是新城隍。合肥，庐州第一任知府孙觉是城隍。柳州，是柳宗元。安徽青阳县是海瑞。和县是范增。湖北谷城是萧何。
纪信
六安州的城隍爷是——纪信！纪信是刘邦下属，貌似刘邦。楚汉相争时，项羽将刘邦围困在荥阳，纪信冒充刘邦，带人马出东门诈降，让刘邦悄悄地从西门逃脱。项羽一怒之下将其活活烧死。刘邦登基后，为纪信建庙祭祀，据说“文景”时将其奉为长安城隍。多年后，一些府、州、县也将纪信奉为当地的城隍。如郑州、兰州、天水、荥阳、镇江、襄樊等等，总不下于几十座城池。六安未能免俗，随大流，将纪信也奉为州城隍
城隍的职责，是守护城池，掌管生人亡灵、罚恶扬善等。早期为儒教《周宫》八神之一。后来从尊神逐渐人格化，由历史上的忠良贤达来充任。这种转变，一下拉近了人与城隍神之间的距离。明初，朱元璋大封天下城隍。京、都、府、州、县的城隍分别享有王、公、侯、伯的爵位，不久取消爵位。明朝中央政府分封城隍，显然越权了，但此举推动了城隍文化的发展，各地的城隍庙大多在这一时期建立。到了清朝祭祀城隍，举办城隍庙会，已经很普遍。
明洪武二年，六安州城隍被敕封为“州城隍监察司灵佑侯”。清同治年间，六安州举办城隍庙会时，城隍纪信的官衔是都城隍荥阳侯。 纪信是都城隍，明朝时不应是六安州城隍，否则违反定制。
纪信何时被奉为六安州城隍的？据王孝楚回忆，六安最初举办城隍庙会，是清同治九年，由皖南旌德、泾县这些客居六安的徽商们操办。以此推测，正是这些徽商将纪信奉为六安城隍的，想必此举也须到州衙报备，取得首肯。
城隍出巡盛况空前
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皖南客籍徽商举办城隍庙会，搅动了静如潭水般的六安州，丰富了城乡文娱生活。但其目的是活跃市场，推销商品，拉动需求。庙会之前，商家采购了大批货物，城关居民接请乡下的亲朋来看会。这对于小姑娘们尤为开心，因平常守礼教被约束在家，这回儿，带上平时纺纱、纺棉积攒下的私房钱，兴高采烈地进城。
农历四月初二，一大早，知州在僚属和士绅们簇拥下，来到城隍庙，焚香叩拜，燃烧牒文。三声炮响，城隍起驾。当下，鼓乐齐鸣，鞭炮大作，城隍神粉面黑发，神采奕奕，头戴双翅纱帽，身穿绣花龙袍，腰系玉带，足登粉底皂鞋，坐在没有帷幔的显轿内，由八个人抬着出巡。
出巡队伍次序排列如下：首先是长长的铜号“开路”，接着是二十对蜈蚣形彩旗。彩旗后面“肃静”、“回避”、“赏善罚恶”、“保国佑民”等木牌。木牌后面是由两个人扛着的大铜锣。铜锣后面是锣鼓班子。锣鼓后面是二十把各种颜色，绸锻刺绣，琉璃珠子联缀的大伞。大伞后面，是有十八样兵器的仪仗队，称“执事”。“执事”后面是一班吹鼓手。吹鼓手后面，是“顶马”。顶马的后面是“千里眼”、“顺风耳”。再后面是六尺多高的香亭，用紫檀木雕刻，焚着满炉的檀香，四人抬着。香亭后面，一对大灯笼上贴着金字写的六安州城隍官衔：敕封忠孝义烈保国佑民天下都城隍荥阳侯。灯笼后面，是一班细乐。细乐的后面，是神轿。神轿由八个人抬着，另有八个人扶着轿扛，名曰“八抬八簇”。神轿后面是踩高跷，约有五六十人，踩着一丈以上的高跷，扮成京戏中的生、旦、净、丑、末。高跷后面是一队肘阁，约有四五十架，架子上是些七八岁的儿童，扮成京戏中角色。肘阁后面，是一班锣鼓。锣鼓后面，四架抬阁上有庙宇、亭台、山水、花鸟等，十至十二岁的儿童，京戏装扮在抬阁上表演。抬阁后面，是几架秋千和一班锣鼓。这后面是些杂耍，“刘海戏金蟾”，“大头和尚戏柳翠”之类。再后面是些稀奇珍玩，有檀香木的假山高五尺多。文武财神，妖魔鬼怪、马叉、吊死鬼、十大恶、粉墨登场。末了是土地神，最后面是吹鼓手班子。队伍排列一里多长，有一千人左右。
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沿途，商家、居民燃放鞭炮。居民倾城而出，扶老携幼，人如潮涌。出巡队伍缓缓移动，忽然，有大人抱着小孩，从城隍爷显轿前横穿而过。轿夫厉声喝问：“干什么的！？”答曰：“闯关的”。 轿夫高声喝道：“过关！”这一幕称为“闯关”，能消除孩子的病魔，逢凶化吉。城隍爷穿过大街小巷，绕城一周后，返回城隍庙。
1914年正月，白朗农民起义军火烧六安城，城隍庙的神像、抬阁、肘阁、紫檀木雕、旗、伞、木牌等等化为灰烬，盛极一时的六安州城隍庙会从此偃旗息鼓。
六安州城隍爷的烦心事
老六安云路街西头朝南拐的一条街，叫庆安街。该街有座宅第，称天官府，坐西朝东。十几年前庆安街没拆迁时，宅门两边还有一对石鼓。天官是古代负责官员升迁的，如吏部尚书之类的官，相当于现在的中组部长。“天官赐福”是过去常用的吉祥话。
一天晚上，六安州城隍爷托梦给城隍庙里的道士说，你在庙前建一堵隐壁墙吧，我岁数也大，腰又不好，天官每天从我门前来回。他官大，我得站起身迎来送往，真是不胜其烦！建堵墙，我看不见他，也省去了迎送。道士恍惚，说从没见到过天官呀？城隍娘娘指着道士说，叫你建，你就建，你是有眼无珠！于是，道士就在城隍庙门前建了一堵隐壁墙，并留意过往的人，但一直没有见到天官。
原来，家住庆安街的一个小孩，学堂在棚厂那儿，每天上学来回从城隍庙前经过。此公可能是徐致章，顺治五年考中进士，曾任吏部考功员外郎。他的官职与知州同品，理论上与州城隍也是平级，城隍爷犯不着对他迎送。这一段是六安的民间传说。
选城隍打造城市历史文化名片
在城隍文化中，最值得称道的是，1937年抗日战争爆发后，上海人旧瓶装新酒，将鸦片战争时抗击英军，在吴淞炮台殉国的民族英雄陈化成奉为新城隍，以此激发人们爱国、爱乡，推动抗日救亡运动。
陈化成
纪信生前与六安没任何关系，如果我们推选六安的新城隍，应在过去六安州管辖的范围内遴选，即六安本地、英山县、霍山县、金寨县一部分。梳理出人物有：皋陶、英布、六安王刘庆、史可法、刘铭传、涂宗瀛、潘瀛等。皋陶是上古四圣，做城隍大材小用。英布是王，地位高于六安城隍，且历史上有瑕疵。刘庆是第一任六安王，但未见对六安有何贡献。史可法署理六安时间较长，有政绩，其宗族虽已归属于六安史祠堂，但毕竟是河南人。
刘铭传➡涂宗瀛➡潘瀛
刘铭传是合肥大潜山人，但他与六安的渊源超过合肥，可作人选。涂宗瀛在河南巡抚任上，为民请命深得人心，为六安培养人才做出贡献，可作人选。潘瀛是抗法民族英雄，可作人选。不妨将以上三公推举为六安的新城隍。
重建六安州城隍庙，地址可选在城东皋陶祠后面。让大六安的开山鼻祖，与三位人杰共同护佑着城池和子民，岂不是一件功德无量的事。
六安是全国森林城市、宜居城市、文明城市，增强软实力，打造历史文化名片是有必要的。
六安的城隍庙和城隍爷，你可知道,城隍庙请财神,城隍庙拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍庙请太岁护身符,城隍庙请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,灵符可以请很多吗
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