宿州城隍庙传承六百年，毁于二十年前,城隍庙请财神,城隍庙捐功德多少钱合适?城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗

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城隍，起源于远古的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。

 宋代以后，城隍开始人格化，去世后的英雄或名臣奉为城隍神。至明洪武二年，公元1369年，朝廷下诏，加封京都及天下城隍，并严格划以都、府、州、县四级，城隍下辖文武判官、各司大神、甘柳将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等阴吏。

“每一座城，都有一位单属于这座城市的城隍神，不过，城隍神的传说多由后人附会而来。宿州城隍神名叫周西园，记载他的文字很少，集中在《光绪·宿州志》卷三十六中。称此人为韩村增生，名全翰，一生廉正，年七十六岁终。“增生”类似于明代科举考试的补招生。

宿州城隍信仰由来已久，汉唐时期便已兴盛，有史记载的城隍庙建于明朝。

明洪武二十年，公元1387年，宿州始建城隍庙。后明景泰年间，公元1450至1457年，宿州知州黎用显建成此庙。

在宿州，若一处建筑群固定地理位置，后世翻建、复修不出其右。

明朝建设的城隍庙在州治东，城池内北部偏东，临街坐北朝南，有正殿，后殿各五间，穿堂三间，中仪门五间，左右神司各十七间，庙祝房六间。

明清时代，宿州每逢传统节日，城隍庙热闹非凡。入夜后，庙宇灯火璀璨，舞龙舞狮者神采奕奕，行人往来于仪门两侧，父母带着幼儿，走进大殿，双手合十，求仙拜佛。城隍神塑像立于大殿中央，俯视城池，香火鼎盛。

明朝建成的城隍庙毁于清末大火。

公元1912年，社会各界集资重建宿州城隍庙，建筑规模是周边州县（亳、泗、濠、颍）最为华丽壮观之庙宇。

建成后，庙宇规模及格局为三路三进庭院，以中路为轴线，青石板铺设，左右两翼对称，中主建筑即“大雄宝殿”，气势雄伟。

其临街是一排三个门洞的石牌坊，坊前两侧石狮子和旗杆对称而立。牌坊往里是琉璃瓦顶的拱门楼，三个门洞，门两旁各有一匹泥塑的高头大马及手牵缰绳的马童。通往后边的甬道两旁有（西）三皇殿、灶君殿，（东）老君殿、鲁班殿。

进山门后可见戏楼。戏楼琉璃瓦顶，飞檐斗拱，檐牙高啄、雕梁画栋，石柱上有“福禄寿喜”浮雕。戏楼北边是金碧辉煌的大殿。殿内塑慈善威严的城隍神周全翰正面坐像，两侧塑有牛头、马面和手持铁链的黑白无常。

正殿有一把算盘与一面镜子。算盘，传为阴世计算人间善恶报应用。镜子，又叫“孽镜”亦称“业镜”，指冥界照映众生善恶的镜子。门柱楹联：“算盘即在眼前，莫到犯了罪来，方和加减；孽镜正悬头上，但要过得意去，也肯慈悲。”

大殿后院是寝宫，东西两侧各有前后两个小院，共四个道院。东西两廊还各有一排南北走向的房舍，供着造型精美的泥塑神像。

公元1931年，拆除后部西侧的两个道院，改建彰善舞台（人民剧院前身）。公元1938年，侵华日军轰炸宿城，城隍庙大部分建筑被毁。

解放前，城隍庙主要供市民求仙拜佛，祈福一座城池平安无灾。立城隍神，使人有畏，人有所畏，则不敢妄为。庙内亦有民俗活动，场地类似于北京的“天桥”。

有城隍庙处，必有戏楼。古人在大殿前搭台唱戏，敬奉城隍神。

新中国成立后，宿州城隍庙成为戏班、曲艺大家活动的舞台。戏里戏外，百态人生，名角辈出。

人民剧院建于城隍庙西北隅，南北走向，草顶加盖，设长条木凳为座，座前有木条桌，上有铁圈挂钩，可放茶杯。开演前观众可取索茶杯，落座饮茶看戏，服务员不时来续水，演出散场前收取茶资。

梅派知名京剧演员王苓秋、曹婉秋、新艳秋和童芷苓多次登台表演。特别是王苓秋的《红娘》、《玉堂春》影响巨大，当时有顺口溜：“王苓秋一走，病倒十九；回头看一看，起来一大半。”可见痴迷的程度。

1963年，安徽省财政拨款上万元，改建人民剧院，建筑改为砖木结构，可容纳观众千人，其中楼座90余人。剧院白天放电影，晚上演戏，豫剧、坠子戏等各剧种剧团在此演出。

宿州城隍庙戏班名角、曲艺大家各领风骚，拼凑语言艺术的江湖。

二十世纪五六十年代，城隍庙北侧空地上热闹非凡，淮北大鼓、柳琴、丝弦和道情等曲艺形式汇聚，随后成立曲艺社，搭建简易的曲艺厅，结束露天说书的历史。

和人民剧院演出不同，曲艺厅先聚听众，听众依据喜好，酌情付钱。这种演出方式考验表演者个人魅力。

 “未从开书问一问，问一问在座的老少宾朋。问问您爱听文来爱听武，爱听奸来爱听清。爱听文的包公案，爱听武的杨家兵。爱听奸咱唱铡国舅，爱听清来咱唱十四王爷海罡风。”说书艺人中，分“读书派”和“表演派”，王宪斌取两派之所长，独领风骚。

他身着长衫，醒木一拍，鼓点一敲，出口成章，声音洪亮，书中故事情节交代清楚，历史人物活灵活现，是非善恶分明。

“现年50岁以上的‘老宿州’，多是听王宪斌的评书故事长大的。”

听过王宪斌评书《济公传》的孩子，童年多将神通广大的济公视为效仿对象，立志抑恶扬善。听过王宪斌评书《岳飞传》的孩子，童年多将岳飞视为忠义英雄，一身豪气。

至二十世纪六十年代中期，曲艺厅附近设立城隍庙菜市场，随后，曲艺厅拆除。

二十世纪八十年代后期，宿城开发建设城隍庙商场，拆除人民剧院。

“同志，劳驾您，给我拿包烟。”二十世纪七十年代末至八十年代初，宿城入夜后，坐落在城隍庙巷西北角的夜间门市部正常营业，这是整座城市唯一的夜间商店。

门市部一间门面，通常一位售货员值班，风雨无阻。货架上的物品却很齐全，主营烟酒百货。物资匮乏时代，夜间商店在黑夜中亮起了一盏灯，给一座城市带来温暖。

百货大楼紧靠夜间门市部，大楼仅两层，已是周边最高建筑。

进入二十世纪八十年代，宿州城隍庙的“城市守护”功能削弱，其商业中心地位增强。

1987年前后，宿州城隍庙进行拆迁重建，原先城隍庙大殿、戏楼等庙宇不存，改建古典式城隍庙商场。

商场紧靠胜利路，门楼坐北朝南，建筑黑砖白墙，整体风格沿袭古风。商场内，小吃店、服装店一字排开，整齐有序。

越过城隍庙商场，继续向北走，便可到达城隍庙菜市场。从清晨到傍晚，菜市场人声鼎沸，卖鱼的、卖肉的摊点吆喝声不断。然而，菜市场常积水，阴雨天气，泥泞难行。

地藏庙位于城隍庙菜市场西北角，继续向西，有一条曲折的小巷，名叫九道湾。

宿州人古朴直肠，老城街道直来直往。九道湾是一个例外，它曲折回旋，连接宿城北大门——拱辰门。

开发后的城隍庙巷称为文化街，长75米、宽6米，南接中山街，北靠胜利路，东西两侧3层建筑。其中，一层为普通店铺，二三层为住宅或书画装裱店。

自北向南，走在文化街上，各类店铺门牌引入眼帘，有纹身店、奶茶店、面皮店、美容店、台球馆、服装店、宾馆……

一条老街，容纳社会各行各业。

二十余年间，文化街规格未变。街内房屋切割成各个小块，住宅和商业街区相混，格局和上海的亭子间、香港的劏（音“趟”）房类似。各楼层交错相连，房屋看似狭窄，别有洞天。

1997年前后，城隍庙商场再次进行改造，拆除原古典式建筑，改建现代商业区。

昔日古色建筑不存，文化街也开始没落，顾客骤减，商品销量不温不火。“城市化进程中，一座古老的建筑和一门行业一样，会逐渐被时代淹没。而我们要做的，就是坚守。”

宿州城隍庙传承六百年，毁于二十年前,城隍庙请财神,城隍庙捐功德多少钱合适?城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗

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