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——蓬莱福地道隆山上的历史风云
定海东海东路南侧与蓬莱路交汇处至东海大酒店一带，过去有个小山，最早就叫舟山，为定海城南外泊舟系缆之处。从今天蓬莱河一直通往杨家塘增产碶河到道头入海，可以想象当年泊船舟山的情景。这个舟山后来叫道隆山，又叫观山，因为在那里修建过一个定海城区唯一的道观——道隆观。至今那里还留下“道隆山弄”和“道隆山新村”的地名。
这个道隆观建于何时？宋宝庆《昌国县志·叙祠·宫观》载有一条：
道隆观：县南，本东岳庙，宣和二年赐观额，守臣楼异所请也。
赵氏宋帝是推崇道教的，古德有云：身安则道隆。既是朝廷赐额，岂非恩宠道隆！
额有两块，分别为“金阙赓扬”“蓬莱福地”。道家认为天上有黄金阙，为仙人或天帝所居。舟山群岛是蓬莱仙岛，天赐福地。以后历代定海的志书大抵沿用此说，有的甚至将宣和二年楼异请赐观额作为建观的年代，这就张冠李戴了。各类志书所提“本东岳庙”“本东岳行祠”，就是说这个道隆观本来叫东岳庙或东岳行祠，而定海道头东岳宫山上的东岳宫也是从道隆山上的道隆观析出的——东岳庙或东岳行祠从观山飞到了关山，从道隆山跳到了东岳宫山。
昔日所创东岳行祠还有圣母殿，圣母殿前还有圣母池。元大德《昌国州图志·叙水》载：
圣母池，在道隆观圣母殿之前，方广仅寻丈。旧创岳祠。邑有急足洪姓者，诣兖州东岳山取杯水归，凿斯池以潴之，人有祷者，携纸钱一束投其中，神或顾歆，则倏然而坠，若有掣之者。不然，则泛泛于上。或者视此以为祸福之验。
这个故事，明天启《舟山志·池》中也有载。
急足，指的是指急行送信的人，或者是拘捕案犯的捕快。兖州，《史记·夏本纪》作“沇州”。4000多年前夏禹划天下为九州，兖州为其一；兖州之“兖”，来源于兖水，兖水又称济水。行政意义上，兖州今为山东济宁市所辖。那么“沇”字如何成“兖”字的？在小篆里，“氵”有时可写成横水“三”放在“允”字上边，篆书向隶书演化时，“三”变成了“六”，于是便有了“兖”字。段玉裁《说文解字注》中对此有说明。
夏禹治水有功，沇州又是夏禹划分的九州之一，本身又是水，这就解释了那个姓洪的定海信使或者捕快千里迢迢取杯沇水到淡水稀缺的海岛定海的原因了。沇州东岳山属道教，定海的东岳行祠（道隆观）圣母殿也是道教的，以沇水作为圣母池的引水，其水何其神圣啊！这是古人的智慧，也是古人的美好愿望！洪氏若无对道教的笃信，断不会如此做！这也是信仰的力量！即便只是一杯水，也足可谓定海千里运水第一人！
洪氏之举是舟山古志中关于引水的最早记载无疑，尤其值得注意的是，在定海乡间的多口水井凿井之初，多有类似洪氏引水之举的民俗仪式，洪氏示范意义在民间得以传承。
至于祈祷的人携纸钱投入圣母池中，纸钱倏然坠入水下的，为祸；纸钱泛于池水之上的，为福。这是道教仪式上的一套说词。
道隆观在定海历史上知名度是很高的。传宋建炎三年（1129），高宗赵构逃难到昌国，金兵追来用刀砍道隆观柱子竟砍出血来，吓得金兵魂惊魄散，昌国始得保全。观有“金阙寥阳”宝殿，南宋权相史弥远曾为其父史浩（1106－1194,字直翁，号真隐）在道隆观立祠，并题“真隐旧游”。这是因为史浩曾游道隆观并题《念奴娇·题道隆观》词：
试凭栏杆春欲暮，桃花点点胭脂。故乡凝望水云迟，数堆青玉髻，千顷碧琉璃。
我本清都闲散客，蓬莱未是幽奇。明朝归去鹤齐飞，三山乘缥缈，海运到天池。
史浩的故乡在宁波鄞县东钱湖畔，今天叫绿野的山村。
上阙，词句清丽，写暮春时节的定海，桃花点点，红如胭脂。宋代时道隆山外，就是茫茫大海，犹似千顷碧琉璃，海上数座岛屿如关山、五奎山等则青翠如玉。这时史浩的乡愁来了，回望自己故乡恰恰也是在水一方。因为绿野村也是水云苍苍，青山如髻，千顷湖水碧绿琉璃。既是东海，又是东钱湖；既是青翠山峰，又是青色岛屿。故乡与定海的山水之景在词人笔下完全融于一色，词人的乡愁与对定海的情怀在《念奴娇》词中完全融于一体。
词的下阙，写的还是心态，却是浓郁的道家忘世心境。史浩自比天涯闲散客，把舟山视作蓬莱仙境，逍遥自在，直到今天，道隆山周边的河、路、新村、公寓、居委会还是以蓬莱命名，皆源于朝廷赐额“蓬莱福地”。但是史浩身处东海之隅，却常怀报国壮志。诗中的“海运到天池”，说的是《庄子·逍遥游》里大鹏鸟“海运则将徙于南冥”，南冥者，天池也。“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。史浩以大鹏自比，于情境飞得最高扬处戛然收笔，可谓点睛！熟谙中国儒释道的人都知道，再怎么入世、出世和忘世，中国人皆以爱国为本！史浩游题道隆观，同中国所有游山玩水的文人一样，骨子里都是一份爱国之情报国之志，这才是所谓一以贯之的中国精神。
宋嘉定三年（1210），道隆观中有楼阁因风雨而毁。观外植起了牌坊门榜，额曰“蓬莱福地”。时道隆观有田一百余亩，地一百亩，山五百亩。宋宝庆三年(1227) ，进士出身的承议郎、遂安人詹仁泽任昌国县令，他在绍定二年(1229)，于道隆观奉祀政尚宽厚、水治民利、深得人望的史浩。
元代时，道隆观道士陈可尚剃度为僧，道观改为寺。可佐证元廷有重佛轻道之举。后蒋明善住持修道，又恢复为道观。
明朝胡宗宪在计擒王直之后，在道隆观前建受降亭。
慈溪进士杨泰亨（1824-1894）《定海杂咏》组诗里有《受降亭》一诗并按语：
城东南半里许，明倭寇汪直降，建受降亭于观山之上。嘉靖郡志，观山以道隆观得名，即指为舟山是也。州志，舟山在州之南，有山翼如，枕海之湄，以舟之所聚，故名。
海上红羊劫，东南血泪零。
梅林筹海略，只□受降亭。
“红羊劫”是对历史劫难的谶纬之说，后指国难。南宋理宗时，有个叫柴望的算命先生,以《丙丁龟鉴》上书提请朝廷注意:每逢丙午、丁未之年，社稷必有祸患。以天干“丙”“丁”和地支“午”在阴阳五行里都属火，为红色，而“未”这个地支在生肖上是羊，每六十年出现一次的“丙午丁未之厄”,后便被称为“红羊劫”。诗中的“海上红羊劫”，指的是倭寇之乱。
杨泰亨《定海杂咏》组诗里还有一首五言仄韵诗《道隆观》云：
斫薪讹血斧，独木亦威武。
大厦日不支，愿作擎天柱。
而诗前按语却写得很多：
州志，在州之南，奉东岳行祠。宋赐观额。建炎间，金人闯境，斧斫殿柱，柱为流血，金人畏，亟遁去。一境生灵，借以全活。观旧有金阙赓阳宝殿，前忠定史越王尝赋临江仙词。庚午岁，阁以风雨圯。观之外植门，榜曰“蓬莱福地”。今志，城南，观山之麓。宋宣和二年(1120)，守臣楼异请建，赐额曰:“金阙赓扬，蓬莱福地。”建炎中，金人袭高宗，犯昌国，游兵入观，斫柱云云。嘉靖三十七年(1558)，毁于倭寇。万历三十年(1620)重建，后废。今志遗事，道隆观毁于嘉靖倭寇之乱。至万历间重建。相传舟山向无虎，忽有二虎白昼伤人，众祷于神，夜闻吼声震地，诘旦见观门外散有血迹，虎患遂绝。嗣后偶有虎患，祷之辄应。案，今名伏虎殿以此。《句余土音》：姚江阁部孙公嘉绩，徙亡病殁于此。辛卯城陷，张茂滋为卒所持，继至者怜之，命荷囊随行，暮至道隆观。卒指观后曰，伏此，吾纵汝。观中屯兵伺逐逃民若兔。同伏者二人，踰垣走，游及半墙，瓦硌然惊堕，群卒大索，忽巨猫翻檐下，堕瓦之声亦然。卒乃曰：猫耳。遂不复索，茂滋得踰垣去。
这段按语，摘以各版志书，写尽了发生在道隆观内的传奇，从奉祀、赐额到斧斫柱血、史浩赋祠；从数度毁建、伏虎殿之来历，到孙嘉绩之死、张茂滋脱难。
猫，是谓小虎也。张茂滋为张肯堂之孙。顺治八年，清兵攻破舟山城，东阁大学士张肯堂阖门老少20余口自缢尽节，唯张茂滋为清兵所俘。当晚道隆观巨猫掩护张茂滋逃脱，恐隐为虎之功劳也。张茂滋后为张肯堂部将应元（时为普陀山僧无凡）所救。《句余土音》是全祖望的作品，关于张茂滋道隆观脱身的描写与张茂滋《云间张茂滋余生录》自叙一致。全祖望此后还专程赶到普陀山遍访无凡和尚藏张肯堂遗骸之处，从无凡的后人处找到了他们隐居的茶山和宝秤庵。孙嘉绩，余姚孙家境人，跟随鲁王来到舟山，任右佥都御史、东阁大学士，不久病卒于道隆观内。
余姚黄宗羲《海外恸哭记》中曾载:
……上监国，（孙嘉绩）加右佥都御史，寻又加文渊阁大学士。浙江失守，（孙嘉绩）渡海至舟山，遂卒道隆观。……嘉绩葬舟山，其墓适当张信坊下……
或言张信坊下，或言张信墓道之南。
清康熙年间，道隆观改为太保庙，供奉定海镇总兵黄大来。黄大来有“虎星降世”之说，又为伏虎殿添了一种神秘色彩。鸦片战争期间，英军占据定海五六年，编过一本书《英华仙尼华四杂字文》，封面上印有“大清道光二十六年仲夏，大英一千八百四十六年五月”“定海舟山南门外太保庙内刊，宁郡东壁斋刻”字样，此书见证了太保庙被英军占领后成了印刷作坊。这本书封面后面的英文是：
A Manual for Youth and Students, or Chinese Vocabulary and Dialogues，Containing an Easy Introduction to the Chinese Language. Ningpo dialect;Compiled and Translated Into English, by P. streenevassa Pillay. Chusan,1846
大意是：一本为青少年及学生而设的手册，将中国语言之宁波方言编译成英文的简易入门。
P. Streenevassa Pillay是随军的一位来自印度马德拉斯(今泰米尔纳德邦金奈市)的学者，应英军方要求编写的一本宁波方言工具书。道光二十七年（1847），英军撤出定海后第二年太保庙大修。时人所称之南门外太保庙、伏虎殿、伏虎太保庙，均为道隆观旧址。
朱绪曾在道光二十六年英军撤走后游历舟山写《昌国典咏》，两年后书稿告成。其中有《道隆观》诗：
溅衣柱血骇流丹，弃甲金人胆落寒。
一事快心林叔豹，哪容丑石混琅玕。
这里说的丑石，指的是北宋末期的蒋安义，登第时因贪赃枉法败露。金兵进犯时，蒋投靠金兵，被命为明州知府。宋绍兴十年（1140），慈溪县令林叔豹引乡人入明州，杀了蒋安义。
只是之前的延祐《四明志》中曾收有蒋安义的《昌国东岳行宫记》，该记中说道隆山的东岳行祠始造于宋元符三年（1100），落成于大观五年（大观仅有四年，止于1110年），前后建了十年。因蒋是叛贼，朱绪曾不屑引用蒋的《昌国东岳行宫记》，故有不愿“丑石”混“琅玕”之句。
太保庙内有戏台、钟楼和鼓楼。每年正月二十左右，有小戏文、大脚戏等演出，可能为太保庙菩萨黄大来生日。同治十三年（1874），绅士在太保庙旁助建体仁局，暂厝无主仕商灵柩。离道隆观旧址东百米外，今蓬莱河之畔尚有体仁局凿建之公益义井。1950年5月定海解放后, 中央公粮定海县分库接管太保庙、体仁局，道隆山被驻军削平，建造部队营房、宿舍和“定海县城关粮管所机关粮食门市部”。1975年，太保庙拆除，改建成粮食局宿舍，即今太保庙弄27号。20世纪80年代, 拆体仁局建部队宿舍楼。
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