河南许昌禹州城隍庙的变迁灵武城隍庙 郑州城隍庙地址咋去 许昌城隍庙在哪里 郑州城隍庙求什么最灵 安阳城隍庙开放时间 郑州城隍庙可以求什么 信阳城隍庙 周口城隍庙

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禹州城隍庙位于禹州市西大街西段路北，占地约有百亩，房屋近百间，是禹州最大的一处庙宇。城隍庙有史可考的最早记载是明洪武四年(1371年)，由当时任钧州州判的龙济对该庙进行的一次重修。其后，城隍庙历经风雨，至1894年李树基主持的最后一次庙宇修葺，523年共经历了8次重修。

 

清光绪二十年(1894年)春，清明节过后不出十天，禹州知州李树基漫步城隍庙内，看着破败不堪的大殿门前袅袅升起的青烟，抚须低喃道“是该修修了。”此时的李树基或许不会想到，他所主持的这次城隍庙修葺竟会成为历史绝笔。

 

最初城隍的意思是城墙和无水的城壕，其中城指的是城墙，隍指的是无水的城壕。从周朝起，人们希望有这么一位神灵能够保城池永固、万民安康便臆造了城隍神。历代城隍神大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。最早的城隍崇拜可追溯到周朝，当时祭祀的是“八蜡”中的“水庸”。

 

后来到了汉代，城隍祭祀活动不断提升，很多功臣被尊封为城隍，像霍光和纪信等。至宋代以后，城隍庙供奉之人逐渐人格化，各地多把在某地为官、御过外侮、做过善事的官吏死去后，奉祀为城隍神(城隍爷)。像苏州城祭把的是战国春申君黄歇，杭州祭把的是文天祥，等等。

 

禹州城隍庙供奉何人已无从考证，重修碑文记载:有功德于民者则祀之，能御大灾者则祀之，能捏大旱者则祀之。城隍神公私均有祈祷，乃民间私立，并非国志。不过从荥阳城隍庙、郑州城隍庙祭祀的均是汉初大将纪信这一情况来看，禹州城隍庙祭祀纪信的可能性最大。

 

城隍庙原分正院和东西两个侧院。其中两个侧院没有单独的大门，全部由正院大门进入。正院大门外是一道琉璃砖瓦垒的影壁，大门是三间两门建筑，向北依次是戏楼、两庑、拜殿、大殿、后寝殿等。东侧院为八蜡庙(八蜡也就是上面所说的水庸)，民间俗称该院为“灶爷殿儿”，每年“腊月二十三”祭祀。西侧院的北端原有一所太尉庙大殿。

 

戏楼处于大院的中央，戏楼台下有拱门可以行人，戏楼前台和后台是六间房连在一起的整体建筑，样式别具一格。

 

戏楼前是可容纳数千人的广阔大院，在解放前，这里是百姓活动的主要场所。每年自正月初一五更开唱“起年戏”祭祀起，一年四季的主要节日都会唱大戏，非常热闹。让人惋惜的是，戏楼如今已经坍塌，仅存整体样貌，依稀可循当年的宏伟风采。

 

戏楼向北的城隍庙大殿、后寝殿，保存相对完整。大殿为歇山式建筑，三梁起架，滚龙脊，挑角兽，檐下安装斗拱，气势异常雄伟。大殿中间，供奉的是城隍神泥塑坐像。坐像前，是城隍庙夫妇的木雕坐像。木雕坐像所穿戴的冠冕蟒袍，均是按照州官品级用绸缎制成。大殿东西两廊供奉的还有十帝阎君、瘟神等。

 

1928年，城隍庙的神像被毁。城隍庙西院被开辟为中山市场，正院为市场中心，院内说书、卖艺、杂耍、算命、茶社等一应俱全。像当时说“河南坠子书”比较有名的东汪楼村人汪新记便在此长期营生。戏楼以北是百货市场，京广杂货、珠宝玉器等均有售卖。

 

东侧院则被改为戏园子，当时，从戏园子走出了非常多的“名角”，像许昌黄家“二黄”戏班的黄风林姐妹，本士“六班”戏班的李珍荣、马喜顺等。西侧院则改为中山公园，并建有中山图书馆，每周日均有政府人员前来给民众读报，宣传国家大事。

 

中山公园内，建有一座攒顶挑角飞檐六棱形亭子。亭子南北两侧的柱子上面有清末举人田春同撰写的两副楹联，其中短联为:此地在城如在野，其人非圃亦非农。长联为:逢人便细谈心，申韩法、留侯筹、赵李侠、端肃韬钤，知薪尽火传，好发皇改造社会;坐此须高瞩眼，逍遥观、古钧台、聂政冢、徽藩宫殿，看山雄水秀，足凭藉舒卷风云。短联幽默风趣，长联内容独特。一副长联，蕴含了禹州历史上大量人文掌故和历史景观，让人叹为观止。

 

民国期间，依托城隍庙而成的中山市场又着实让城隍庙热闹了一阵子。“七七”事变后，政局突变，城隍庙逐渐萧条冷落。解放后，城隍庙东院改建为农机厂，西院改建为西街学校，也算是物尽其用。

 

在历史进程中，城隍庙历经风雨变迁，逐渐由热闹归于寂静，由风光归于衰败。如今，禹州市正大力开发旅游业，作为禹州现存规模最大的一处古庙，如果能够进行修葺改造，将其升级为集“商业购物、旅游观光、文化展示、城市体闲”为一体的商业场所，也许便是拥有几百年历史城隍庙的极好“出路”。

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