三皇五帝宫

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admin    2021-03-01    1010

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彰德府城隍庙级别怎么样?

城隍神是怎么来的?

大家知道我们安阳历史名人韩国华(韩琦父亲)、韩琦、岳飞都是城隍神吗?

城隍庙文化中还有哪些有趣、硬核的知识?

让我们听一听楚老师聊聊以上这些有趣的话题吧。


彰德府城隍庙

与中国古代城隍文化


作者:楚明权


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[安阳城隍庙牌坊]

大家好,很荣幸有这次机会与大家聊一聊安阳城隍庙及城隍庙文化,不当之处还请各位指正。

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中国地域文化,其实是一种大一统之下的文化。封建时代各地府、州、县有许多标配建筑,如文庙、武庙、关帝庙、狱神庙、文昌阁、龙王庙、衙神庙等,全国各地的规模、区别不是特别大,但城隍庙有些特别,既能体现中国大一统的文化,又能很能代表中国地域文化、民间文化的一些重要特点。


今天我们讲的安阳城隍庙,其实应当叫做“彰德府城隍庙”,又称“威灵公庙”,1986年评为省级重点文物保护单位,2013年评为全国重点文物保护单位。

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就问你,知道啥叫“城”,啥叫“隍”吗?


城隍庙,名称包含三个字的含义:城,隍,庙。其中“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕,“庙”一般是指道教的庙宇。城隍的原本的职能是守护城池。根据宋朝人的记录,最早的城隍庙建于江苏芜湖,是东吴孙权为其大将徐盛所建。城隍庙渐盛于唐宋,明朝之后,道教吸收了城隍信仰,并进行了改造,使其成为护国安邦、统辖亡魂、调和风雨之神。各级官员赴任,都要到当地城隍庙祭拜;道士做道场超度亡魂,都要发“城隍牒文”,通知城隍神后,才能押解亡魂。

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[徐盛]


道教是中国土生土长的宗教,道教的神仙体系很有特色,就是与人间的管理体系极度吻合。例如,人间有皇帝天子,天界就有玉皇大帝,地府就有十殿阎罗;人间的城市有太守、知府、知州,道教的城市系统就有城隍;人间的家庭有族长、家长,天界就在每个人家庭委派了家神,也就是灶君。

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所以城隍,在道教这里,是与阳间相对的冥界的神官,职权根据管辖范围的大小,相当于人间城市的省、市、县的长官。

有人会问,乡镇村一级,有谁管着呢?土地爷!

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由此展开,就有以下几个非常有意思的话题。


明太祖洪武二年(1369年),从日常参见之礼、 服饰到天子祭天,朱元璋进行了全面的礼制改革,城隍制度就是其中一项重要的改革内容。

彰德府城隍庙就是在明洪武二年改制的背景下重修的。

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[朱元璋画像]


首先,地方官有官阶和品级,城隍也有官阶、品级之分。

朱元璋封天下城隍神爵位为四等,分为王、公、侯、伯四等。开封、临濠、太平、和州、滁州五府城隍神都封王,正一品。其他府城隍称威灵公,正二品;州城隍称灵佑侯,正三品;县城隍称显佑伯,正四品。这与当地的主官级别相当。

彰德府城隍庙在当时级别还是很高的,为二品公爵威灵公;有不少朋友去过的郑州商城路的城隍庙,它也是国保单位,原名“城隍灵佑侯庙”,级别是“侯”,正三品;台湾新竹城隍庙,是台湾级别最高的城隍庙,是“城隍绥靖侯”,也是“侯”,正三品。

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[郑州城隍庙]


其次,与地方官管理地方有辖区一样,城隍管理地方也有辖区。

“彰德府城隍庙”所管辖的范围,与明清彰德府管辖范围基本一致,清雍正之后,辖区包括安阳、内黄、汤阴、林县、临漳(今河北临漳)、涉县(今河北涉县)、武安(今河北武安)。熟悉安阳与邯郸的朋友应该注意到了,与安阳隔着漳河的磁县并不归彰德府管辖,因此当时河北人打趣说:“彰德府,管得宽,隔着磁州管武安”。

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[彰德府辖区图]


第三,城隍庙建筑有严格的礼法规定,在屋顶造型、开间数、建筑规模、台基、斗拱、梁柱、建筑彩画等方面都有严格的等级。

一般府城隍庙要有牌坊、山门(庙观的大门,通常称为“山门”)、前殿、乐楼(戏楼)、大殿、寝宫等,全部殿堂均为琉璃瓦覆顶。

彰德府城隍庙有高大的牌坊、仪门之内共有五进大殿和两排东西厢房。郑州城隍庙是山门、二门、戏楼、大殿、后寝宫等建筑,级别相比彰德府城隍庙低一个等级,在这里不做赘述,有兴趣的朋友可以比较一下。

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[彰德府城隍庙]


最后,历朝历代都有都城,天下各地的城隍也有都城。

历史上有东都西都,南京北京,七大古都,天下的城隍庙也有都城。明太祖朱元璋定南京(应天府)为都城隍,此外还有南京、北京、西安为当时全国都城隍庙的说法。

另外,朝廷官职还有所谓“宰相”“首辅”“天下兵马大元帅”等,城隍也有道教教主和皇帝认可的“天下总城隍”。

至今影响范围最大、时间最久、认同度最高的城隍神是刘邦的部将纪信。楚汉战争期间,刘邦在荥阳被围,纪信献计,假扮刘邦使其逃脱,纪信却被项羽抓获,大骂项羽,被活活烧死。纪信被全国三十多个城市奉为城隍,也成为明朝之后历代道教教主和皇帝认可的天下都省总城隍。明代黄谏在为兰州城隍庙碑文中说:“纪将军之忠孝节义,本乎心,发于至诚。”正因为纪信能够在生死攸关之际挺身而出,舍生忘死,捐躯救主,生为人杰、死为鬼雄,故而成为天下城隍的楷模。

吐槽一下,大概因为纪信被项羽烧死的原因,“战神”项羽在全国没有一处地方奉其为城隍。

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[天下总城隍纪信石像]


总之,与中央到地方严密的管理体系一样,城隍制度在道教,特别是明太祖朱元璋政府的构建、改制之下,也成为一整套体系严密的管理与信仰体系。


城隍神


哪些人来当?

接下来,是最有意思的话题:城隍爷怎么来的,都有哪些人来当呢?

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[城隍爷]


《孟子·告子下》曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”孟子曰:“然。”孟子的朋友曹交问孟子说:“人人都可以成为尧舜这样的圣君,是这样吗?”孟子毫不犹豫地回答:“是!”

化用孟子的话,城隍也是人人皆可为。只要这个人德行圆满,不愧天地,并做出巨大的贡献,百姓绝不会忘记这个人的功德,就可以奉之为城隍。

有皇帝当城隍的,如东汉光武帝刘秀,湖南攸县城隍。

有诸侯君主当城隍的,如晋文公重耳,春秋五霸中第二位霸主,与齐桓公并称“齐桓晋文”,死后被奉为曲沃城隍。

有杰出的政治家当城隍的,如范仲淹,北宋杰出的思想家、政治家、文学家,被奉为江苏苏州城隍。

有忠臣烈士当城隍的,如北京的城隍庙,祭祀北京城隍庙主祀文天祥和于谦。杭州也奉文天祥为城隍神。

也有文人雅士当城隍的,明朝著名的作家冯梦龙,著有“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),死后被奉为福建寿宁城隍。

也有朝廷推荐当城隍的,如福建平和九峰府城隍庙,供奉唐代著名诗人王维为城隍,就是明朝著名理学家的王阳明向朝廷奏请的。

但大部分城隍神不是朝廷任命的,是当地百姓自己选出来的。

例如,西门豹是河北临漳的城隍,当地老百姓以此纪念西门豹治理漳河的丰功伟绩。

又如,我们安阳人都熟悉的韩琦,出生在福建泉州,一生出将入相,又激流勇退,历三朝,立二帝而闻名,死后福建晋江百姓选韩琦为城隍。这非常有意思:一是因为韩琦功勋卓著,二是因为晋江百姓普遍认为,韩琦生母是晋江人蔡连理,他们是韩琦的娘家人。其实,经过学者考证,韩琦的生母是四川人胡氏夫人。

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[韩琦像]


除了老百姓来选,朝臣推荐,更有趣的一点是,在民间传说里,当城隍爷与考科举做官一样,也可以通过考试取得。

《聊斋志异》的作者蒲松龄就写了他一位亲戚的奇闻《考城隍》,这个家传的故事有很多见证人。故事说蒲松龄的姐夫的祖父,名叫宋焘,是本县的廪生。“廪生”就是当地政府的公费生,每月有生活补贴,专心在家考科举。这位宋廪生卧床不起,突然来了一个小官要领他去赶考。主考官有十来个,其中一个酷似关羽。宋廪生的文章让主考官很满意,说:“小伙子,恭喜你,你考上城隍爷了!”宋廪生一听,吓了一跳,赶紧磕头:“我还有七旬老母需要赡养,让我养老送终之后再当不迟啊!”酷似关羽的在旁边为宋廪生求情,考官一查,宋的母亲还有九年阳寿,就让宋廪生回去了。原来宋廪生已经死了三天了,醒了之后又活了九年,在母亲去世当天也去世了,当城隍爷去了。

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[蒲松龄《聊斋志异 考城隍》插图]


这个故事充分说明民间对孝道的重视。宋廪生是一个孝子“人生百行孝为先”老百姓认为,只有品格高尚的人当城隍,才能是个好城隍爷。

由此可见,当城隍最重要的标准就是具有做人与做官的美德。

中国传统文化尤其重视德行节操对一个人、对一个地方的重大意义。


彰德府城隍庙供奉的“威灵公”者谁?由于史料的断层,目前仍不得而知,只有明洪武二年的一句碑文留存:“惟彰德府城隍聪明正直。”由这句碑文可以看出,我们彰德府城隍“威灵公”非常有智慧,非常正直,这些都是极为可贵做人与为官的品质。

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[彰德府城隍爷]

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[彰德府城隍庙西南角的七县城隍殿]


那些具有为政之德,重民爱民、勤政善治、公正廉明、铁面无私、廉洁奉公,不徇私情的官员,会被奉为城隍,受到百姓世世代代的纪念。

比如,世称“海青天”的海瑞被奉为安徽青阳城隍。

又如,韩琦的父亲韩国华,景德四年(1007年)以太常少卿知福建泉州,四年后离任。韩国华为人、做官的名声非常好,“性纯直,有时誉”。泉州百姓顾念韩国华的政绩和恩德,在其死后奉之为城隍。福建泉州至今还有歌颂他的地方戏《韩国华》。

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[韩琦父亲韩国华神道碑(又称梅花碑)]


爱国主义是中华民族的优良传统。那些热爱祖国、反对侵略、守卫疆土、英勇捐躯的民族英雄(抗金,抗元,抗清),在城隍文化中也有充分的体现。

我们安阳人引以为荣的岳飞,至少被三个地方奉为城隍:河南郾城,河北磁县,江苏泰州。很多人会问,为何岳飞是江苏泰州城隍呢?岳飞生前曾“通泰镇抚使,兼泰州知州”,泰州百姓以民族英雄岳飞当过其地方官为莫大的荣耀,就奉其为城隍神。

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[岳飞塑像]

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[磁县城隍庙]



结语:


城隍庙是一座城市的文化之根


相信很多朋友都去过上海,上海城隍庙是网红打卡地。老上海人一般管城隍庙一带叫“小东门”,那里曾经是一片繁华之地,汇集了钱庄、金店、银楼、茶楼、戏院、酒肆、商行,老上海城市的根就在那里,“去城隍庙白相相(上海方言,逛游的意思,相当于安阳的“么游”)”,是地道的上海人的一个传统习惯。作为上海城市历史的主要发祥地,上海城隍庙散发着本土文化特有的魅力,承载了上海独特的文化。在上海人看来,南京路、外滩的景致再嗲再繁华,也取代不了城隍庙在上海人心中地位。

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[上海城隍庙]


安阳城隍庙也是如此,作为当年老城最繁华的地方,是老城文化最重要的见证。

城隍庙在老安阳人心中的地位,大概也是任何其它地方难以取代的,因为老安阳城的守护神在这里,老安阳的根在这里。


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