二月初三文昌帝君圣诞，佑金榜题名，仕途高升，智慧开明！
今天为农历二月初三，为文昌帝君圣诞文昌帝君。
文昌帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神文昌帝君。文昌帝君是保护文运与考试的神祇。“天下学子尽属文昌，善恶有报皆是阴骘”，
文昌帝君能保佑人考运亨通，官秩高迁，智慧聪明，文思敏捷文昌帝君。古代更有“二月初三拜文昌，必能考得状元郎”的说法。
适逢二月初三文昌帝君圣诞，至心称念文昌帝君名号和宝诰，诵持有关文昌帝君善书、经典，可得百福来臻，子孙荣庆，终身显达，无量寿福文昌帝君。
道教的宫观中，一般都设有文昌帝君的神位或者造像，供信众参拜文昌帝君。学子可于今日到道观文昌殿去拜神祈福，请求文昌帝君保佑考试顺利、文运亨通。
文昌帝君宝诰
志心皈命礼文昌帝君。
不骄帝境，玉真庆宫文昌帝君。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。
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掌管文运、主宰功名
文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君文昌帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”，“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等，居玉真庆宫。
文昌帝君不只是掌管文运、主宰功名的神仙，《历代神仙通鉴》称文昌帝君：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”文昌帝君。
《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯文昌帝君。济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹。
因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事文昌帝君。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。
文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄文昌帝君。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。
文 昌
“文昌帝君”文昌两字既为星名，又为神名，也就是民间惯称文昌星、文星神文昌帝君。
《云笈七签》：“文昌星神君，字先常，天子同命之符也文昌帝君。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。
文昌原是天上六星之总称，即文昌宫文昌帝君。系星宿中主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。
一说在北斗魁前，一说在北斗之左文昌帝君。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。
很多人因为不了解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以为文昌星便是文曲星文昌帝君。《楚辞注》载：“文昌六星，在北斗魁前”。
文昌星一般有六颗，而文曲星只有一颗文昌帝君。由此，可见文昌帝君和文曲星没有关系，其实碰巧名字比较像而已。
文昌帝君生平
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有文昌帝君。祠祀者。”
文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川文昌帝君。
文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈文昌帝君。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。
因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模文昌帝君。成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源；万行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。
张亚子成神后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜文昌帝君。
唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于文昌帝君张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀文昌帝君。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。
宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王文昌帝君。
元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君文昌帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
在历代受封中，到此这个封号中出现文昌二字，就和文昌星信仰结合起来，从此梓湩帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务文昌帝君。
文昌帝君敕封
文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗文昌帝君。
以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一，凡是读书人必要奉祀文昌帝君文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备供品，至文昌庙行“三献礼”祭祀之。
文昌帝君其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典文昌帝君。战国已列入国家祀典。
宋元时期，人们把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神文昌帝君。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。
明清两朝也大肆尊供文昌文昌帝君。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀。
明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一座庙宇，每年二月初三，遣人举行盛大的祭典文昌帝君。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。
清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典文昌帝君。每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀。
《文昌帝君阴骘文》
《文昌帝君阴鸷文》简称《阴鸷文》，在中国历史上具有极其广泛和深远的影响，与《太上感应篇》《关帝觉世真经》称为三大劝善真书文昌帝君。
“阴骘 ”原指阴德，词出《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，说有冥冥之天在暗中保定人们文昌帝君。《阴鸷文》意谓行善积阴德，必将得到神灵赐福。
《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在心地上，在暗室屋漏当中也要规范自己，不可以产生恶的念头文昌帝君。长存善念，广修阴鸷，吉神护佑，百福临门，千祥云集。
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