得悟道者，常清静矣——道教经典《清静经》原文
概 述
《清静经》，又名《常清静经》，全称《太上老君说常清静妙经》，或《太上老君说常清静真经》道教。作者不详。
《清静经》在道教中占有重要的位置，唐宋元明清历代著名的道士都为《清静经》做过注，如杜光庭、白玉蟾、李道纯等，有从内丹修炼的角度，有从外丹修炼的角度，有从阴阳辩证的角度，有从三教圆融的角度，切入点有差异而已道教。
“太上老君”是道教信众对“老子”的尊称道教。《清静经》就是以太上老君的名义讲述关于清静的意义。
全文仅391字，主要阐述“如何清静，渐入真道”经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则，是从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道道教。
《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部非常重要的上乘经典道教。
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《清静经》原文
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道道教。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静道教。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之道教。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静道教。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣道教。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德道教。
众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道道教。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍道教。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，以上皆口口相传，不记文字。
吾今于世，书而录之道教。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其神道教。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰:人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门道教。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
《开经玄蕴咒》
云篆太虚，浩劫之初道教。
乍遐乍迩(ěr) ，或沉或浮道教。
五方徘徊，一丈之馀(yú)道教。
天真皇人，按笔乃书道教。
以演洞章，次书灵符道教。
元始下降，真文诞敷道教。
昭昭其有，冥冥其无道教。
沉疴(kē)能自痊，尘劳溺可扶道教。
幽冥将有赖，由是升仙都道教。
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