道教是如何形成的？:道教
道教的形成有两个标志，即正一盟威道和太平道的出现道教。
1道教。张陵开创正一盟威道
东汉顺帝时（126〜144)，张陵（一名张道陵）于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了正一盟威道（教外称“五斗米道”、“鬼道”）道教。
张陵（教内尊称张道陵），字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人道教。
据道书载：本为太学学生，博采五经，好神鬼事道教。东汉顺帝（126〜144)时，张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山（又名鹄鸣山）修道。精思炼志数年，著作道书二十四篇。感太上亲降，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为天师。
于是，张陵以鹤鸣山为中心设二十四治（治是正一盟威道的基层组织与活动中心），主要集中在蜀汉地区，后为与二十八宿相配，乃增至二十八治，其中阳平治是正一盟威道的总部道教。张道陵传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，创立了道教。
因规定凡入道者需纳信米五斗，故时称“五斗米道”道教。
张陵初创的正一盟威道，其主要经典有《老子五千文》、《太平洞极经》等道教。其主要宗教活动是：诵习五千文；有罪首过；符水治病；用章表与鬼神为誓约。其修炼方法主要是行黄赤之道（即男女合气之术）其组织制度主要是：各治置祭酒，以领道民。
并规定按时“付天仓”及“三会”道教。付天仓，即奉道者于十月一日向天师、祭酒交纳信米五斗；三会，即奉道者一年三次（正月七日、七月七日、十月五日）朝会天师治。
2道教。张角与太平道
东汉灵帝年间（168〜189)，河北钜鹿又有太平道的崛起道教。其组织者为钜鹿（今河北平乡西南）人张角（？〜184)。
张角组织的太平道，其基本思想渊源于《太平经》道教。
西汉成帝时（前32〜前7)，方士齐人甘忠可将当时流行的黄老道与儒家谶纬学说的具体内容相结合，著作了《天官历》、《包元太平经》12卷道教。随着传衍，逐渐扩大篇幅，数量增多，到东汉顺帝（126〜144)时便形成了于吉的《太平青领书》（170卷）。
汉灵帝时兴起的以张角为首领的太平道，便是信奉《太平青领书》的一个道派道教。张角是继于吉之后的太平道传道领袖。
张角得到《天官历》、《包元太平经》后，利用其中的宗教政治思想，再次广泛传播太平道道教。
张角自称“大贤良师”奉事黄老道，收养弟子，手持九节杖，以符水咒法为人治病，并教人叩头思过，时或病愈，百姓神而事之道教。
张角还遣弟子八人传教于四方，十余年间，教徒发展至数十万之众，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州，形成了一个影响广泛、信徒众多、声势浩大的民间宗教集团道教。
由于当时朝政极其腐败，天灾人祸不断，广大人民负担极重，迫使人心思变，要求太平道教。张角顺应时势，提出周穷救急，互相帮助，反对豪家大族强取豪夺，并为人民勾画了“太平治世”的蓝图。
张角还四处活动，秘密准备组织农民起义道教。他把太平道教徒按地区用军事编制方法组织起来，分为36方，大方万余人，小方六七千人，各方设“渠帅”统率。张角自称天公将军，其弟张宝、张梁分别称为地公、人公将军。选定甲子年甲子日，即灵帝中平元年（184)三月五日在全国同时起义，并提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号。
张角率众起义时都戴黄巾以为标志，因此被称为黄巾军道教。黄巾军在各地杀官吏、烧官府，攻打豪强地主之田庄，声势十分浩大，震动京城。后被镇压。
黄巾军起义失败后，太平道为统治者所禁止，太平道信众中有相当部分被曹操改编为自己的精锐之旅（主要是青州兵），使得曹操的军事实力明显增强，政治地位大大提高；还有一部分太平道信徒后来归入正一盟威道道教。
道教。
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