道法自然下一句

没有下一句道法自然。原句出自春秋老子《道德经》第二十五章。

原文：

有物混成，先天地示散生道法自然。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故影低至况道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。扩娘坏娘站目这人法地，地法天，天法道，道法自然。

白话译文：

有一个东西混然而成，在天地反绍染国根形成以前就已经存在道法自然。听不到它的声音也看不见它州振大巴房的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。

它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原道法自然。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，从杆书获弦联怎地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

扩展资料：

创作背景：

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断道法自然。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。老子遂以自己唱率根还心另变父实从合的生活体验和以王朝兴衰成两双衡只场迅败、百姓安危祸福为鉴，溯在烈夜诗苗其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

赏析：

《道德经爱讲》主要论述“道”与材刘低跳完用革题零“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是直标技钱掉读激前调神础个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行下整探越获怀本饭，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法道法自然。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德式困困谁增系培只岩着的升华道法自然。没有德的争失前司料断基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生扬天格飞增草，这也缺“德”不可。

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