风水杂谈 |道教如何看待和治疗抑郁症？
一、抑郁症，就是身心能量不够了道教。
现代医学是把身体、情感和意识分开看的，身和心被当作两个东西，它们有关系，互相影响，叫心身相关，还是属于二元论道教。
可是，身心在中医来看其实是一个东西，叫形神一体，中医的神包含了心和意道教。
在现代医学里面常说的抑郁症，在中医来看，很多情况下其实是因为整个身体的能量不够了道教。
我们都知道道教，哪怕你平时是很积极、很正面的一个有精神的人，假设让你连续三天不睡觉，三天就给你吃了两顿饭，然后还让你干很多活，那个时候你还能有精神，还会很积极吗？
当我们身体的能量，低到一定水平的时候道教。
我们的精神、意识和心智的运作能力都会下降道教。
举个例子道教，当电脑内存够的时候，程序也不那么冲突的时候，可以运行那些高版本的程序；
当内存不够的时候，那些高版本程序，不要说运转了，下载都不能，只能运行低版本的道教。
所以，当一个人能量很低的时候，他的身体状态会很低，他的内心状态、意识状态也会很低道教。
可以想象，在这样一个低版本的状态下，他在跟世界万物交流的时候，他很多东西都消化不了，包括食物和情绪，很多体力活或者复杂的运动他做不到，很多事情都变成了阻碍道教。
身体内部的运行也出现问题，比如出现高血压、高血脂、高血糖，或者心动过速、心率失常，这些其实都是能量低之后身体无法负荷、无法运转了道教。
在情感上也是这样，当一个人能量低的时候，可能他的表达和接纳的能力都会出现一些问题道教。
他在意识、思维和社会交往上，可能相对来说就会封闭一点，可能只能吸收某一类他愿意吸收的东西，其它的都拒绝，甚至以前能吸收消化的东西也开始拒绝道教。
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到了这个状态的时候，其实就成了“被压缩的人”，他的形、气、神或者说身、心、意都被压缩了道教。
在压缩状态下，他所在的时空、社会和生活，乃至他周围的一切，他能够接触和愿意接触的东西，也是受到压缩的道教。
就这样，他进入了，一个内和外的低水平的循环，可是自己不一定能意识到道教。
一旦到了这个状态的时候，因为进入了一个低水平的循环，他就会身心意整体往下走道教。
说到这里大家可能就明白了，当我们现在说某人是抑郁症，一般人会想这只是一个心理的问题道教。
可实际上它绝对不是一个简单的心理问题，而是整个生命的问题道教。
二、疾病只是名称，我们需要去了解它的根源道教。
道教我们需要想一想：
第一个问题：抑郁症只是大脑的道教？
现在医学的观点是：抑郁症或者所有的心理问题，是大脑里的化学物质变化导致的道教。
比如说多巴胺，一种神经递质，心理状态和情绪会受这种物质浓度变化的影响道教。
现在很多精神类药物的研究基于这类认识道教。
抑郁症难道真的只是大脑的化学递质的变化吗道教？
第二个问题：是头脑先病还是身体先病道教？
现代医学和心理学认为这是心理和头脑的问题，所以让患有抑郁症和某些精神疾病的人，吃很多抑制这些化学元素或者让头脑停止工作的药道教。
可是这么多年实践下来，效果并不是很好道教。
对于一个整体的人来说道教，他的生活态度、生活方式；他的情感、思维、认知、行为模式的改变，难道只是由于这些化学物质的变化吗？会不会是倒过来呢？
会不会是因为我们的身、心、意出现了问题道教，而产生了这些化学物质的变化？
就像我上课时一样道教，因为有了一堂课，所以我点了一柱香，香是我们开课的原因吗？
不是，是因为在讲课，才有香，不光有香，还有光线，有那些声音，我们叫做“同步出现的副产品”道教。
在心理问题的认知上道教，西方医学的思路是不是有逻辑上的漏洞呢？
在一些平行的相关性的现象当中，去寻找原因和结果道教。
从逻辑上来说，原因和结果应该是有先和后，有根源性的和后生的区别道教。
就像一颗种子长成一棵树，可你不能说这个树叶、这些花和树叶上的虫子是产生这棵树的原因道教。
这个要注意，提出这个问题是因为，不光很多病人就这样接受了关于自己当前状态的简单解释，医生亦可能这样认为道教。
人都容易被洗脑道教。
流行媒体说什么，医生说什么，就是什么道教。
面对抑郁症，如果不究其根源，找到病因所在道教。
我们的病是治不好的，问题也是解决不了的道教。
第三个问题：为什么现代抑郁症越来越多道教？
我们都知道：每个人都会有不高兴的时候或者阶段，每个人都有很多种情绪道教。
可是为什么突然就有了抑郁症这样一个概念？并且得“抑郁症”的人越来越多？这是很奇怪的事情道教。
我们这个时代的文化不接纳这些正常的情绪道教，害怕这个不高兴的状态，而且认为：
一个人某一段时间的不快乐，没有力量去维持一个“像以前一样”的生活，是不能被接受的、是不正常的道教。
这个背后是大家认为人就是应该一直很得意、自信、积极加油的才是对的道教。这个真的正常吗？
就像一年有春夏秋冬，这是规律，也是自然的状态，可有的人只喜欢春夏，不喜欢秋冬道教。
所以他们抗拒秋冬，因为抗拒，反而就更容易在秋冬生病、或者感觉到不舒服道教。
我想要说的是：现在很多的疾病名称，或者很多疾病，其实是被我们创造出来的道教。
换句话说：我们不接受生命本来如是的样子，非要强迫它只保留其中的面向，于是生命就开始扭曲、开始变形、开始出问题道教。
就像一条流动的河流，我们把它拦起来，不让它自然流动了道教。
我们都知道老一代道教，那个时候还没有这些抑郁症、焦虑症的诊断，就两种：
一种叫神经衰弱道教。那会儿所有这些不高兴的、想不开的，睡不着觉的，都叫神经衰弱；
还有的直接就批评你意志不坚定、思想不积极......属于思想问题道教。
神经衰弱那会儿常用的药是两个药，一个是谷维素，还有一个是复合维生素B道教。
大概到八十年代，开始出现了一个新的病名，叫更年期综合症道教。
在这之前，医学词典里或者教材里是没有这个病的道教。到了九十年代更年期综合征开始“普遍”了。
那会发现有好多中年妇女兴冲冲地来问道教，大夫啊，我最近睡不好、头晕健忘、心烦意乱、容易紧张激动、潮热盗汗、月经失调......这是不是更年期呀？
大夫就说，嗯，你这个就是更年期道教。
医生和病人都不在乎：这背后的根源是什么，只需要一个解释，发现“很多人都这样”，于是就安心了道教。
这个要注意道教，我们需要很多疾病被“明确诊断”的原因，是我们需要一个解释，就像我们需要归类，需要有序，需要路标和指路明灯......
某些意义上来说，是我们的内心需要一个解释道教。
至于这个解释是否来自实相，很多人并不关心道教。
后来西方心理学的一位大家的观点道教，很有意思，他说：
对于这些茫然无措的人来说，当有一个人告诉他，你这个问题其他人也有的时候，他就不再觉得自己是孤立的，也不再觉得自己是异端了，然后他就放心了道教。
然后到了九几年的时候，我发现开始有什么抑郁症、焦虑症了，那会儿还不多，九七年我读心身医学专业的时候，这个学科还是非常冷门的道教。
到了2000年的时候，一些大学开始有心理学系了，中国的心理治疗行业开始蓬勃发展了，大量的药物和大量针对性的课程出现了道教。
大概是2000年左右出现了一些新的病，比如说抑郁症开始分型了，有产后抑郁和老年抑郁道教。而老年抑郁，过去就叫作神经衰弱。
在那个时代，这个诊断是非常厉害的，它会贯穿你的一生，甚至会影响你的下一代和再下一代的命运道教。
最近三十年，社会的观念改变了，这些“诊断”消失了道教。
现在的80后、90后已经不知道这些东西了，可在那个时代，这些可是比天还要重要的东西道教。
所以，我们要对生命当中的很多东西，有观察、觉察、有独立思考的能力道教。
这样你就不会轻易地，被人带入一个误区，随随便便的给自己制造疾病和承受随波逐流的痛苦道教。
从某种角度来说，各行业都在互相喂药吃道教。
为什么互相喂药？因为这样轻松、容易、好赚钱道教。
三、一切疾病与问题都在提醒你：回到生命本身道教。
在中医眼里，去具体分析抑郁症有多少型、抑郁症的诊断标准，其实是没有太多意义的道教。
所有所谓的心理问题道教，背后关乎的是什么呢？
关乎一个人的身心健康水平，关乎一个人对自己了解多少，或者关乎一个人道教。
是否愿意去了解真实的自己，是否愿意了解这个真实的世界道教。
道教了解自己的内在到底出了什么样的问题；了解自己需要怎么去处理这些问题；
了解在自己的内外在和外面世界的交换当中，自己的身心意是怎样在变化着道教。
当一个人具备这样的能力的时候，他就不太容易掉到这些精神心理疾病的陷阱当中道教。
因为即使他此刻正在不舒服、正在不高兴，甚至已经有非常大的情绪——他会知道，这是人生必要的东西，这很正常道教。
因为人生，本就是起起落落的，悲欢离合喜怒哀乐，一切本就如此道教。
身体健康也是这样，当一个人身体这段时间不是太好的时候，他如果知道这是一个正常的过程，他就不会心里发慌到处找中医或者找西医，让人开一堆药来把自己的身体搞的更糟道教。
他会借由对自己的观察道教，或者旁人的提醒，或者看书思考，会回过头来看看自己跟家人、朋友等等的关系怎么样，看看对待自己是不是过于严厉了；
他也可能会借助一些外在的参照，意识到自己是不是一直过于封闭，或者在坚持一些不一定需要坚持的东西，在维护一些不需要自己去维护的东西道教。
同时留意一下自己的饮食、睡眠、运动，哪些地方还有之前没有意识到的盲点，生活是不是过于单一道教。
当他回过来看到这些问题的时候，调整已经自动开始了道教。
一段时间以后，不管是生理的还是心理的问题，都会好转或者消失道教。
其实医学的本质应该是这样的，不管是中国的医学和西方的医学，最初的本质是在这里道教。
经由问题和疾病，经由情绪和现象，去看见我们那些真正出错的意识、信念和根源道教。
从根源调整自己，生出改变和智慧，过的越来越幸福和快乐道教。
而不是说：你有病，要吃药，不能停道教。
如果吃药、求助外面道教，真的能解决问题，我们的病就不会越治越多，你说对吗？
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