52个成语，洞见《道德经》的智慧

约2500多年前的一天道德经，

一位老者道德经，骑着青牛，

来到函谷关前道德经。

关令尹喜见紫气东来道德经，

知有圣人过关道德经。

来人正是老子道德经。

他迎入老子道德经，斋戒问道，

并请老子著书，以惠后世道德经。

老子乃著道德五千言授之道德经，

遂去，不知所终道德经。

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这短短的五千言道德经，

便是对后世影响巨大的《道德经》道德经。

此书深奥难懂道德经，

历来众说纷纭道德经。

以下52个成语均出自《道德经》道德经，

或许能够带我们道德经，

管窥老子思想的魅力道德经！

1、玄之又玄

【解释】：形容非常奥妙，不易理解道德经。

【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门道德经。”

2、有无相生

【解释】：有和无是可以相互转化的道德经。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。

【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也道德经。”

3、功成不居

【解释】：任其自然存在，不去占为己有道德经。后形容立了功而不把功劳归于自己。

【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也道德经。”

4、和光同尘

【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法道德经。

【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘道德经。”

5、天地不仁

【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别道德经。

【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗道德经。”

6、天长地久

【解释】：形容时间悠久道德经。也形容永远不变（多指爱情）。

【出自】：第七章：“天长地久道德经。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

7、上善若水

【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利道德经。

【出自】：第八章：“上善若水道德经。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

8、金玉满堂

【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富道德经。

【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守道德经。”

9、功成身退

【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出道德经。

【出自】：第九章：“功成身退，天之道也道德经。”

10、目迷五色

【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清道德经。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。

【出自】：第十二章：“五色令人目盲道德经。”

11、宠辱若惊

【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐道德经。

【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身道德经。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

12、视而不见

【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见道德经。

【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷道德经。”

13、听而不闻

【解释】：听到了就像没听到一样道德经。形容漠不关心，不在意。

【出自】：第十四章：“听之不闻，名曰希道德经。”

14、涣然冰释

【解释】：象冰遇热消融一般道德经。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

【出自】：第十五章：“涣兮若冰之将释道德经。”

15、虚怀若谷

【解释】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚道德经。

【出自】：第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷道德经。”

16、绝圣弃智

【解释】：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解道德经。

【出自】：第十九章：“绝圣弃智，民利百倍道德经。”

17、少私寡欲

【解释】：减少私欲之意道德经。

【出自】：第十九章：“见素抱朴，少私寡欲道德经。”

18、相差无几

【解释】：指二者距离不远，或差别不大道德经。

【出自】：第二十章：“唯之与阿道德经，相去几何？美之与恶，相去若何？”

19、如登春台

【解释】：春台:美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境道德经。好象生活在幸福的太平世界里。

【出自】：第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台道德经。”

20、飘风骤雨

【解释】：指来势急遽而猛烈的风雨道德经。

【出自】：第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日道德经。”

21、余食赘行

【解释】：余食，即剩饭；赘，即多余；行，古多作形解道德经。比喻遭人讨厌的东西。

【出自】：第二十四章：“其在道也，曰余食赘形道德经。”

22、天大地大

【解释】：形容极大道德经。

【出自】：第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大道德经。”

23、道法自然

【解释】：指大道以其自身为原则，自由不受约束道德经。

【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然道德经。”

24、知白守黑

【解释】：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见道德经。

【出自】：第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式道德经。”

25、去甚去泰

【解释】：指做事不能太过分道德经。

【出自】：第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰道德经。”

26、天道好还

【解释】：天道：天理；好：常常会；还：回报别人道德经。指天可主持公道，善恶终有报应。

【出自】：第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还道德经。”

27、佳兵不祥

【解释】：意为好用兵是不吉利的，即好战非祥事道德经。

【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处道德经。”

28、知止不殆

【解释】：指懂得适可而止就不会遇到危险道德经。

【出自】：第三十二章：“知止可以不殆道德经。”

29、自知之明

【解释】：指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处道德经。

【出自】：第三十三章：“知人者智，自知者明道德经。”

30、淡而无味

【解释】：泛指菜肴清淡无味道德经。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

【出自】：第三十五章：“淡乎其无味道德经。”

31、将夺固与

【解释】：固，同“姑”道德经。要想得到，必先给予。

【出自】：第三十六章：“将欲夺之，必固予之道德经。”

32、无中生有

【解释】：指本来没有却硬说有道德经。现形容凭空捏造。

【出自】：第四十章：“天下万物生于有，有生于无道德经。”

33、若存若亡

【解释】：有时记在心里，有时则忘记掉道德经。用以形容若有若无，难以捉摸。

【出自】：第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之道德经。”

34、大器晚成

【解释】：越是大才能的人通常越晚成功道德经。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形道德经。”

35、大音希声

【解释】：指最大最美的声音乃无声之音道德经。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形道德经。”

36、知足不辱

【解释】：懂得满足才不会受到屈辱道德经。

【出自】：第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以长久道德经。”

37、大巧若拙

【解释】：指真正灵巧的人看起来很简单道德经。

【出自】：第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷道德经。”

38、知足常乐

【解释】：自知满足则心常快乐

【出自】：第四十六章：“故知足之足，常足矣道德经。”

39、出生入死

【解释】：原意是从出生到死去道德经。后形容冒着生命危险。

【出自】：第五十章：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三道德经。”

40、祸福相依

【解释】：是比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果道德经。

【出自】：第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏道德经。”

41、根深蒂固

【解释】：比喻根基深厚牢固；不可动摇道德经。

【出自】：第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道道德经。”

42、以德报怨

【解释】：指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨道德经。

【出自】：第六十三章：“大小多少，报怨以德道德经。”

43、轻诺寡信

【解释】：轻易答应人家要求的，一定很少守信用道德经。

【出自】：第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难道德经。”

44、千里之行道德经，始于足下

【解释】：谓走一千里路，也是从迈第一步开始的道德经。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

【出自】：第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下道德经。”

45、慎终如始

【解释】：谨慎收尾，如同开始时一样道德经。指始终要谨慎从事。

【出自】：第六十四章：“慎终如始，则无败事道德经。”

46、俭故能广

【解释】：指平素俭省，所以能够富裕道德经。又解为行事简单方可广博，俭，同“简”。

【出自】：第六十七章：“慈故能勇，俭故能广道德经。”

47、寸进尺退

【解释】：指得到的少而失去的多，即得不偿失道德经。

【出自】：第六十九章：“不敢进寸而退尺道德经。”

48、被褐怀玉

【解释】：身穿粗布衣服而怀抱美玉道德经。比喻虽是贫寒出身，可有真才实学。

【出自】：第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉道德经。”

49、天网恢恢道德经，疏而不漏

【解释】：比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处道德经。

【出自】：第七十三章：“天网恢恢，疏而不失道德经。”

50、小国寡民

【解释】：国家小，人民少道德经。

【出自】：第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙道德经。”

51、鸡犬相闻

【解释】：鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密道德经。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来道德经。”

52、老死不相往来

【解释】：指彼此不联系，不交流情况道德经。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来道德经。”

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