《老子》道术之玄：在“无欲”中修己，在“有欲”中成仁

《老子》是中国悠久灿烂文化的一个活水源头。

《老子》是中华文明博大精深的一个重要标志。

《老子》是中国人道术智慧和精神成就的主要代表。

《老子》是中国人的一个重要精神寄托和人生价值体验。

《老子》是指导我们认识世界和认知自己，提升思维认知水平的一个智慧宝库。

《老子》是一部哲学性的诗集，箴言类的思想集萃。

《老子》的人生智慧，是择善而成功的道术方略，也即藉由修为真、美和善的道德品行和素质能力，运用合理、有效的方法和路径，来达致成功的效验和结果，实现预期的目标和目的。

《老子》“玄之又玄”的道术思想，本自第一章的“无名，天地之始；有名，万物之母。故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

这一道术意旨在于：在“无欲”和“有欲”的相互涵摄中，亦即是既在修己中成仁、成人，又在成仁、成人中成己、尽己，宗旨在于达致内圣而外王的人生境界。

“玄之又玄”作为“众妙之门”的道术，包括两个方面的意旨：一是以“无欲”涵摄“有欲”的观妙，一是以“有欲”涵摄“无欲”的观徼。前者是在克己中修己、成己，后者是欲仁得仁的内圣而外王。

“玄之又玄”：妙用从中出，故为“众妙之门”。

在《老子》中，“玄之又玄”思想，具有提纲挈领和枢要性的价值意蕴。这一思想观念，既是恒道作为绝对本体存在质性的核心要旨，又是道术体系“众妙之门”的关键。

它的思维实质在于：无欲与有欲既是统一一体的关系，又是相互涵摄界定的关系。从其作为可道、可法的楷式上言，它又是一个重要道术，也是《老子》辩证思维方法的一个主要体现。

此一道术思维，来自对绝对本体道性的体悟和效法。大道以其无欲而成为微妙存在，因其有欲而揭示其功为实在。正因其有欲，则为万物之母，而能功为不贰，生生不息，进而功成不测；正以其无欲，则为天地之始，而能长而不宰，功成弗居，成就道襃无名。

恒道的玄妙性，就存在于无欲与有欲的“一体互摄”关系之中。言为“一体”，是二者缺一不可，共存而统一地构成恒道存在的玄妙性。言为“互摄”，是二者的每一方，皆不可脱离对方而可加以揭示。“有欲”为“生生”，“无欲”为“不生”。生生而不生，便是道性。

若只言恒道的“有欲”，而脱离其“无欲”，则“有欲”将丧失其存在的绝对性和永恒性。只有恒道本己“无欲”无为，方能独立不改其生，进而恒生不息，悠久无疆。同样，若只言恒道的“无欲”，而脱离于“有欲”，则“无欲”将丧失其存在根基和逻辑前提。没有“生生”的“有欲”，何来“无欲”的“不生”？

恒道以“有欲”的“生生”而为功用实有的存在，也以“无欲”的“不生”而为永恒绝对的存在。或者说，恒道以“有欲”而成其“生生”之功为，显示其实有存在；又以其“无欲”而不滞于生成的功迹，成就其为微妙而至神的存在。

万物之生，可证大道的“生生”存在，它是功用上的实在；微妙而至神之性，揭示了道非是定在而为生生不测的存在。恒道在生养万物中，“无欲”与“有欲”一体，在“玄之又玄，众妙之门”中显示出“其用不可既”的存在质性。

修己的“无欲”之妙是：只有德真无伪，功名不伐，方能功为不贰，而成为博大真人。成仁的“有欲”之玄是：只有修道于身，方能扩充推广于家、乡、邦，然后达致于为天下。二者内涵的统一，就形成了“上德不德”、有身无身、“至誉无誉”、无为无不为等道术之妙，也就是“众妙之门”。

“玄之又玄”：在无欲中修己，达致玄德之真。

观妙之玄，作为一个道术，是以“无欲”涵摄“有欲”，亦即在“无欲”中成己之德真性，尽己道德之欲。从道术上言，无欲的微妙是为无以为、“为而不恃”和功为不测的统一。

在三者的关系中，功为不测是“无欲”的目标，为无以为、为而不恃是“无欲”工夫的修为内涵。只有为无以为、为而不恃，方能功为不贰，成就于功成不测。

为无以为，在于克制私欲；“为而不恃”，在于淡然看待已有功成。只有“为而不恃”，方能功为不贰，而功成不止。功为不止，则为无定执，而功绩必是不测之无方，不可致诘。

要成就“功为不测”的大己，就要先修己以去除私欲，早备于为无凿伪、“为而不恃”的玄德之真。以《老子》观妙之玄的道术思维言之，只有心澹然无欲，方能不为外物所夺，无为而无不为。只有寡欲无为，方能为无以为，“为而不恃”，达致功为不测。

“玄之又玄”：在有欲中成仁，实现功成名遂。

恒道的见徼之玄，是在“有欲”中成仁、成人，在“达人”中成就功德、功业。心有所向之欲，非必是贪求私欲，而可为道德趣向之欲。正如恒道无“有欲”则不能存在一样，人若无“有欲”则不能生存，不能实现“修之于天下”的理想。

从道性上言，“有欲”是功为实有的体现，亦即在功成事遂的效验中见显其“有欲”。“万物归焉而不为主，可名为大。”恒道“有欲”于功为，则必善利万物；恒道“有欲”于成功，则使“万物归焉”。

与此相类，圣人“有欲”于为天下，则是“以道莅天下”。圣人功为“有欲”的内涵是“辅助自然”。从成就功德事业上言，人之“有欲”是实现心中的志向、追求和理想目标。己立立人、己达达人。

非有道德之欲，则无以成为圣人。成就圣人，就要有志于体行道德，而具有“容乃公”的器量，拥有“曲则全”的盛德，具备“以天下观天下”的大智，和“以道莅天下”的作为。

“玄之又玄”的道术，既为“众妙之门”，就是其它道术内容的总纲和概要。一言以概之，它的思想主旨是：

只有内圣，方能外王。内圣的德性要求在于：无私而容公。无私则公明，包容则大心。

圣人只有修为内圣而“以百姓心为心”，方能达致“天下乐推而不厌”的外王。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

本文链接：http://35gh.com/post/%E3%80%8A%E8%80%81%E5%AD%90%E3%80%8B%E9%81%93%E6%9C%AF%E4%B9%8B%E7%8E%84%EF%BC%9A%E5%9C%A8%E2%80%9C%E6%97%A0%E6%AC%B2%E2%80%9D%E4%B8%AD%E4%BF%AE%E5%B7%B1%EF%BC%8C%E5%9C%A8%E2%80%9C%E6%9C%89%E6%AC%B2%E2%80%9D%E4%B8%AD%E6%88%90%E4%BB%81.html

转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！