三皇五帝宫

《道德经》:道法自然,不以人的主观意志为转移

admin    2021-09-01    268

道法自然,每件事物的客观主体,都不以人的主观意志为转移。

很多时候我们自认为的思考,只是一个戴着有色眼镜看事物的过程而已,甚至从你起心动念,评价一件事物是非对错的那一刻开始,就已经错了。

所有站在主观角度的评价和认知,与客观状态都存在着背离,所以有这样一句话,叫:一说就错。

一个人低等级的自我反省,是反省自己身上存在的问题,而高等级的自我反省,是反省这个世界存在的客观规律,包括自己主观认知上存在的误区和狭隘。

只有了解自身存在问题的时候,才能用一个相对标准和客观的眼光去看待客观存在的问题。

所以很多人在生活中常犯的一个错误,就是只能看到自己眼前所能看到的事情,也就是执着于事物的表象,而忽略了事物本身存在的另一面影响。

比如说一个人拿自己的智慧耀武扬威的时候,他看见的是智慧为他得到的东西,但是忽略的是智慧得到之后存在的祸患。

就好像韩信、伍子胥一样,他们能够用自己的智谋为自己获取功名利益,但是他没有看到在得到利益背后,自己因为功高盖主而产生的祸患。

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又比如说萧何,萧何虽然在功成名就之后保全了自身,得到一个好的结局,但是在过程之中,其实萧何做的没有那么好,只是多亏旁边有人提点。

汉高祖三年的时候,刘邦与项羽在京、索一带相持不下,任用萧何镇守关中。

他在忙碌战争事宜的同时,还总是派使者回关中慰问萧何。

这个时候鲍生就对萧何说:“汉王在战场上已经倍受野战之苦,但他还是多次派遣使者慰劳你,并不是关心你,只是对你心存疑虑,你现在需要亲自率领兄弟子孙一起到前线,与君主并肩作战。”

于是萧何就采纳了鲍生的建议,这个时候汉王刘邦对萧何才放下疑虑。

后来吕后又用萧何的计谋诛灭了韩信,刘邦知道之后又派使臣任命萧何为相国,还加封五千户邑民,又派五百兵士和一名都尉作为他的护卫兵。

别人都对萧何道贺,唯独陈平对萧何满怀忧虑地说:“你的灾祸从现在就要开始了,刘邦在外征战,你留守关中没有被射杀的危险却又接受奖赏,这不是宠信,所以你不要接受封赏,还要把家中财产全部捐出充作军费,才能消除皇上对你的疑虑。”

萧何采纳了陈平的建议,刘邦果然大为高兴。

萧何的智谋一定不在平常人之下,但是他的智慧仍然不足以窥探事情的全局,还是多亏身边有贵人提醒,连这么聪明的人都有自己看不到的地方,更何况是平常世俗之中的我们呢,这不就是庄子所说“智慧也有存在局限的地方”吗?

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二、

所以体悟道家的“无为”智慧,放下自己的主观意识,尽可能的去遵循客观规律,体悟客观规律的重要作用,因为在你的主观意识之外,任何事情都存在着另一面的必然影响,就好像福祸相依的道理,好和坏的另一面都有不同的作用。

《道德经》之中有一句话叫:唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉。

唯诺和呵斥相差有多远?美好和丑恶相差又有多远?为人所害怕的亦应该害怕怕的人,这其中的道理茫茫然,无尽头。

好和坏其实相差多远呢,都在一件事物之中存在着;福与祸有相差多远呢,其实都只是在你的一个念头之中。

所以当你明白这一点之后,就要在事物的另一面没有出现之前,用自己的主观作为迎合事物发展的必然规律,避免因为自己的主观愚蠢而犯错。

所以《道德经》之中又说到:“众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。”

众人都去寻欢作乐,好像去参加丰盛的宴会,又好像春天登台观赏美景一样,而我独自淡泊,不萌生寻欢作乐的念头,就好像婴儿还不会发出笑声一样。

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当别人都在沉浸于世俗的欢乐之中,我能看到的是表象之外,也是在欢乐另一面的影响,用不一样的态度看待并化解另一面可能出现的问题,这也是超越世俗,通达大道的智慧。

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