拜财神啦!想发财的筒子们快进来
财神崇拜，是对财富的祈求
人们对它追求与祈愿，无可厚非
我国 本土宗教
道教的财神崇拜
与西方的拜金主义
存在着本质上的巨大差异
拜金主义，意味着对物欲的永无住手、永不知足的追求，而这种追求，却显著欠缺必要的道德条件。这样的极端自私的追求过程，往往极其残酷和不择手段。
它的流行与泛滥，形成了对人道的严峻异化与扭曲，把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱关系。
道教的财神崇拜，却与此有着本质上的不同。
就道教而言，对“物”的追求，是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教信徒，也并非“不食人间烟火”，要生存，要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础。
但假如由此而走向极端，“见利忘义，金钱至上”，不择手段，无视应有的道德规范，则绝非真正的道教徒之所为。
道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪，这样，就把物质追求与精神道德制约有机地结合在了一起，
各尊财神所体现的不同的精神特质，在道德上的象征意义皆不相同。
正
财 神 赵 公 明
诚 实 守
信
赵公明，姓赵名朗，字公明，秦代人。年青时背运木材，为人老实取信，仗义勇为，深得人们信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。
赵公明目光弘远，襟怀胸襟宽阔，客户天然信赖他，争着和赵公明做生意，积累了巨额财富。有人借赵公明的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务，赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。
赵公明不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事步履，切身参军打仗，十分勇敢。一边经营贸易，一边到终南山楼观造访道家学者，精研道理修得正道。
文
财 神 比 干
公 平 交
易
文财神比干，因为犯颜忠谏，被纣王挖去了心。他毕竟是有心，仍是无心？说无心，那是他把那颗赤诚之心奉献给了社稷、家国，乃至天下芸芸众生了。他的心被挖走了，成了无心之人，因而也就无心无向，办事合理。
财神庇荫着天下所有的买卖人，同时也要求他们无偏无向，老少无欺，公平交易，毫不坑蒙拐骗。这也就是文财神比干向天下生意人所提供的道德上的价值取向。
文
财 神 范 蠡
广 义 疏
财
财神范蠡（音李）殚精竭虑，辅佐越王勾践成就了灭吴大业，却也暗暗琢磨透了勾践狭隘多疑的阴暗心理，及时地功成退隐，悄然离去。先在齐地辛劳耕耘畜牧，勤奋治产，不久竟成了齐国首富。
齐王请他为相，他喟然长叹：“居家则致千金，居官则致卿相，此平民之极也，久受尊名，不祥。”把辛辛劳苦挣得的钱财尽数赈济给了黎民庶民，又由由然撒手离去——同他当年视功名若粪土离开越国如出一辙！
到了宋国陶地，他发现那里地处通衢大道，为交通关键，正适合于经商。不几年，又经商致富，家财万贯。之后，他仍旧广义疏财，施惠于天下众生。
天下财富，本就是天下人的，怎能久据为一己之私？守财奴，那是万万当不得的。
武
财 神 关 羽
忠 义 千
秋
赤面长髯，威严而不失儒雅的武财神是关羽，他彪炳日月的勋业，可谓家喻户晓。他最为人们称道的品质是坚贞不二，富贵不能淫，威武不能屈。
历来的商家敬佩他，并视之为楷模的是他的
忠诚和
信义，亦即“诚信”二字，于是就把他奉为财富的守护神
令人深思的是，比干、关羽二位自身并不拥有无尽的财富，却因为各自的优异品质，受到人们的敬仰。那是出于对他们的道德崇尚。
财
神 沈 万 三
为 富 行
仁
“布衣财神”沈万三。原名沈富，排行老三，又有钱，人们就称他为“沈万三”。传明太祖朱元璋扩建南京城墙，手头拮据，他还曾捐了好大一笔钱。而自身日常起居，异常俭朴
真正的理财家，必定同时是事业家，必定是崇俭的，毫不会随意摆阔、显富，动辄一掷千金，竭尽奢华挥霍之能事。
体现在道教诸财神身上的那些优异品质，诸如奉献、诚信、聪明、节俭、公正、和气，比较完整地涵盖了应有的贸易道德。“正人爱财，取之有道”，对财富的追求，天然应该本着“道”和“德”的价值取向来实现，这也恰是道教的财神崇拜与拜金主义的本质区别。
道教中有关财神崇拜的教义，对无住手的物质欲乞降置道德准则与约束于不顾的行为，是持摒弃、鄙视立场的，甚至经常予以辛辣的讽刺和无情的鞭笞。
转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！