三皇五帝宫

道教常识:道教的“神”与“仙”有何区别?

admin    2020-09-25    1058


在日常我们谈论神话传说时,一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。如果细分的话,“神”与“仙”还是有区别的。道教是一个多神崇拜的宗教,在道教的神仙体系里有诸多的神仙,既有先天的尊神,也有后天的仙真,而且还吸纳了很多民间的俗神。本期就跟大家聊一聊道教的“神”与“仙”的区别和联系。



早在道教诞生之前,我国就有对于神仙的记载了。《庄子·逍遥游》有云:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷,只吸风饮露,并且还能腾云驾雾,御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”



那么“神”与“仙”该如何区别呢?很多人对此有不同的看法。有人认为,神分为两种,一种是自然界的风雨雷电、山川河岳等自然之神,如雷神、水神、火神等;一种是无形无相的“道”的化身而来的人格神,如道教的三位至尊之神三清,即道经所讲的“一气化三清”。



仙则是凡人经过修行及悟道从而达到长生不死的人。单从“仙”字可理解为“人”和“山”就为仙,根据《说文解字》记载:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”从这里我们可以看到,仙是由人而来的。



对于“神”与“仙”还有一种区别就是,神一般是司职的,每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊,作为雷部的最高神,不但统御整个雷部的神灵,还“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”;道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感,化身三界救苦救难;仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。



而仙与神不同,仙一般没有官职,十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙,在仙境过着无忧无虑的逍遥日子:“仗剑红尘已是癫,有酒平步上青天。游星戏斗弄日月,醉卧云端笑人间。”人是只有希望能成仙的,没有说成神的。



前面说了,神在道教可分为自然神和人格神,仙也是有很多种的。道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”葛洪根据修炼的不同层次将仙分为天仙、地仙和尸解仙。后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。



有人会问了,既然分为“神”与“仙”,那么谁更厉害一点呢?神与仙构成了道教的神仙体系,也是道教信仰的根本。作为道教至尊神的三清当然是至高无上的,而土地神则是诸神中地位较低的神祇,而像四大天师、八仙、妈祖等这些后天仙真在神仙体系里的地位也是不低的,所以对于“神”与“仙”谁比谁厉害不能一概而论。

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