钟离权教会吕洞宾，原来道法分这三层，而仙也分此五等

吕祖曰：人死为鬼，道成为仙。仙一等也，何以仙中升取天乎？

译解

吕洞宾问：人死后化作鬼，而得道就可以成为仙，若按照先前所说，修炼得道的仙已然长生久视，乃是一等一了，那么又为何还要升入天界呢？

原文

钟祖曰：仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死为鬼。知之修炼，超凡入圣，脱质为仙。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分也。

译解

钟祖答：仙虽然是仙，但并非一种。所谓人鬼仙是这样的，全是阴气而无阳气的，我们称之为鬼，全是阳气而无阴气的，我们称之为是仙。而阴气阳气杂糅在一起的，便是人了，人非极致，故而既可以成鬼亦可以成仙。若是少年时候不修阳气，放纵欲望，自然阳气衰弱，阴气加重，得病而死亡，就成了鬼。如果知道修习的方法，且一心修之，那么自然阳气逐渐旺盛，阴气衰弱，就可超脱于凡间阴阳杂糅的状态，从而为仙。而仙也分五等，法又有三个层次。自然，是否知晓修习并持之以恒在于个人了，但是功夫是否成功，又有些缘分的客观因素了。

原文

吕祖曰：法有三成，而仙有五等者，何也？

译解

吕祖问：所谓法有三成，仙有五等，都是什么？

原文

钟祖曰：法有三成者，小成、中成、大成之不同也。

仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。

译解：

【钟祖指出，道教修行，法有三成，仙有五等。仙五等后续自有分解，且先观法有三成。所谓小成靠勤,中成靠智,大成在德,终成于道。这其中种种成就自有不同机缘。恰如《大丹直指》之中，诸法也分大中小成之法，皆有所不同，其中小成之法，寻常者亦可养生，可观之。

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