濮阳城隍庙供奉的却是人,别处的城隍庙供奉的是神,城隍庙请财神,城隍庙捐功德多少钱合适?城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可

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城隍庙起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，城隍神为《周宫》八神之一。“城”原指垒土修筑的高墙。“隍”《说文解字》释为“城池也，有水曰池，无水曰隍”。《易经·泰卦》说“城复于隍”，意思是城的周围再修筑护城河。《梁书·陆襄传》：“襄先已帅吏民修城隍以备御。”这句话的意思是：陆襄事先已经率领吏民修筑城墙和护城河，以防备敌人的进攻。这里出现了“城隍”一词，可见“城隍”的本义就是城墙和护城河。

“城隍”怎么又变成神了呢？这和古人当时的认识有关。古人认为凡是与人们生活、生产密切相关的地方，都有神灵管理护卫。天上有玉皇，海里有龙王，江河有河神，陆地有土地爷，连每家做饭的厨房都有灶王爷……城镇是人们居住活动的重要场所，当然得有个神灵来管辖、守护，于是城隍爷就成了护城之神。

濮阳城隍庙历史悠久，据《濮阳县志》记载，濮阳城隍祭祀活动，始于北宋熙宁十年（1077），距今已近千年。濮阳县城隍庙特别受人尊崇，还有一个特殊的重要原因，那就是别处的城隍庙供奉的是神，而濮阳城隍庙供奉的却是人。这个人就是明弘治年间开州知州李嘉祥。

据明《嘉靖开州志》载：李嘉祥个子不高，貌不惊人，却一身凛然正气。他刚直不阿，嫉恶如仇，不畏权贵，勤政为民，重视农业生产，办事雷厉风行。李嘉祥任开州知州时，开州领东明、长垣、濮阳三县，州治在如今的濮阳县城，相当于而今的地级市。

李嘉祥为官清正廉洁，处事机敏果断。他上任伊始即下令拆毁境内所有淫祠佛寺，革除民间陋习，倡导良好社会风尚。他关心人民生产生活，亲近百姓士卒，体察民生疾苦；处理政务能洞察奸邪时弊，严惩作奸犯科之徒，弘扬了社会正气。李嘉祥还追慕圣贤之道，严于督导学子，教化黎民百姓。一时间开州的政风民风为之大变。

在任期间，李嘉祥见城池年久失修，城墙多处损毁，四座城门濒临倾塌，城内居民为此惶惶不安，便决定修葺城池。他利用农闲时动员百姓疏浚了护城壕沟，加高加固了城墙，修复了四座城门并架起了层楼，气势巍峨，蔚为壮观。

明正德年间，河北冀州发生动乱，乱军连续攻陷数十个州县，声势浩大。及至开州，见城池高大坚固，竟知难而退。开州城得以保全，城内百姓免遭涂炭。

而后，濮阳遭遇黄河泛滥，河堤决口，李嘉祥又亲临决口处抢险，将乌纱帽抛入决口，以示堵口决心。吏民在他的带领下，终于堵住决口，保住了百姓的生命财产。

李嘉祥离任后，百姓深怀其德，向朝廷上万民表，请求将李嘉祥封为开州城隍。后李嘉祥卒于南京任上，开州百姓的请求也得到了朝廷的批准。于是乡绅们带头捐款捐物，百姓有钱出钱，有力出力，重新修建了气势巍峨的城隍庙，在大殿内塑了李嘉祥像。从此开州的城隍神就成了李嘉祥。

神能保佑人，不过是人们的一种愿望，一种信仰，谁又真正领受过？而一位好官造福百姓，却是人们的亲身感受。濮阳人民爱戴李嘉祥并把他奉为神明，也就不足为奇了。

因为李嘉祥的生日是九月九日，此后的每年九月九日，开州百姓都在城隍庙举行盛大的祭拜仪式。年复一年，这种活动逐渐演变成为城隍庙会，这就是濮阳九月大会的起源。到了清代，正式规定每年九月初九至九月十五日为濮阳古庙会。

濮阳九月古庙会影响越来越大，京津、沪杭、邯漳、汴洛等地商贾，都云集濮阳，从而加强了濮阳的物资文化交流，李嘉祥的名字也随之传播到全国。

濮阳城隍庙解放后曾一度成为濮阳地区公安处的驻地。1954年濮阳地区撤销，又成为民居。其间多有拆除改建，已很难看到原来的面貌。2004年由城隍庙村民委员会、民生居民委员会发起，村民和民营企业踊跃捐资，在原址重建了城隍庙。

重建后的城隍庙，基本上保持了明清时的原貌。中轴线上的主体建筑，自南向北依次为照壁、山门、戏楼、大殿、寝殿。山门前是石雕照壁，壁背面刻有重修城隍庙记。进入山门便见一匾额，上书“聚仙台”三个大字。转过去就是大戏楼，书香戏楼对面便是城隍庙的主殿，里面正中供奉的城隍爷是一座金色铜像，头上戴有官帽，模样颇为威严。据管理人员讲，这就是李嘉祥的人格神像。大殿正上方有“明镜高悬”四个大字。城隍庙的左右两侧，分别坐落着钟鼓楼、望乡台，酆都、财神殿、道宝斎、功德阁等建筑。里面分别供奉着文财神比干、范蠡，武财神赵公明，真武大帝、文昌帝君、火神爷、土地爷、吕洞宾、无量老母等各路神仙以及勾命小鬼白无常等阴间鬼神。另外，庙内还供奉着传说中的神农氏，汉末桃园三结义的刘关张，三国时期的神医华佗，唐代著名医学家孙思邈，北宋宰相寇准，被百姓誉为青天大人的包拯，回民著名清官海瑞等，济济一堂，好不热闹。这也可算是濮阳城隍庙的特色之一吧。

濮阳城隍庙还有与其他城隍庙另一个不同之处，那就是土地爷与勾命无常同处一室。这也许蕴含着虽然近在咫尺，却阴阳两隔的意思。

濮阳城隍庙历经千载，历代文人墨客、达官贵人题咏留记者甚多。明正德年间杨怀，嘉靖年间南京礼部尚书王崇庆，清代知州李符清，民国时期的徐再云、王朝聘、李渠久等题写的诗文，史书均有记载。

现存石碑数通，有宋代刻有“濮阳城隍庙”篆字的七尺碑，清代康熙五十七年各乡会首集资碑等。另外还有明代石狮两对，明代石坊部分构件。这些文物以及新修复的濮阳城隍庙，都具有厚重的历史文化价值，应当妥善保护。

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