锦州城城隍庙,为什么每个城市都有城隍庙啊,城隍庙请财神,城隍殿拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍宫请太岁护身符,城隍祠请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,符咒可以请很多吗
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相信很多人都有一种疑惑，怎么感觉每个城市都有一个叫城隍庙的地方？寺庙的名字不是相对有独特立意的么？这城隍庙里是何方神圣，竟然可以搞“全国连锁”，足以遍布我九州大地？
城隍作为中国民间信仰的古老崇拜，都是伴随着城市产生的。没有城市就没有城隍。“城”本义就是土筑的高墙，高墙之外，再挖深沟，有水者为“池”，无水的沟壕就是“隍”。城与隍，构成了最安全的保护屏障。《周易》记载：“城复于隍，其命乱也”，因此，远在孔夫子时代，每逢除夕，人们都要“腊祭八神”，八神中的第七神水庸，即城隍。因为水即隍，庸即城。
东汉班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。” 道教兴起后，推崇祭祀城隍神，逐渐形成了城隍、土地、山神一系列的地方神灵。这一习俗经南北朝唐代开始兴盛，宋代皇帝推崇道教，官方正式祭祀城隍。欧阳修还写了祭文：“吏竭其力，神祐以灵，各供其职，无愧斯民”。
明太祖朱元璋为了反腐败，大封天下城隍。他与大臣宋濂对话：“朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。” 在朱元璋的命令下，全国各省、府、县像建设文庙一样，都建立新的庙宇，这个庙宇的神灵成了官员的监督者。城隍手下，文判官的职务相当等于衙门里的左典史，左手握有生死簿，调查人民素行的善恶及寿夭，执行各司的的判文或检阅记录。而武判官则是相当于右典史，对于犯行业已判明者，右手则举执行刑罚。手下有甘、柳、谢、范四大将军。甘柳将军手持扇内手持戒棍，负责执行刑罚，甘将军脸画章鱼足形目，柳将军脸画红黑阴阳目。谢将军即是七爷谢必安，也就是白无常，戴长帽，上书『一见大吉』，脸画白底黑蝙蝠，吐长舌；范将军即是八爷范无救，也就是黑无常，头戴圆帽，黑脸白睛，左握方牌上书『善恶分明』。此外，还有日夜游神负责巡逻，牛头马面负责捉拿，枷锁将军负责押送等。
别的神仙都由天庭委派，城隍却富有地方特色。一个地方的城隍，往往由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。常见的有：
杭州：周新。周新是明初人，历任福建、北京、山西巡按御史，云南、浙江按察使，后因得罪锦衣卫被朱棣冤杀，至迟在明英宗正统年间已经成为杭州城隍神。
绍兴：庞玉。庞玉本是隋朝将领，后归王世充，王世充失败后投唐，历任梁州总管、越州都督等职、越州即今绍兴，在任上颇得百姓爱戴，死后被信奉为神。
苏州：春申君黄歇。黄歇，“战国四公子”之一，封地在今苏州一带，对当地开放建设作出贡献，因此被信奉为神。
台州：屈坦。三国吴人，父亲得罪孙权被罢官，隐居台州，后屈坦在台州做了不少好事，深受百姓爱戴。
泉州：韩琦等。韩琦是宋代名相，虽然籍贯河北相州，但出生在泉州（其父时任泉州知州），后来韩琦就成为泉州晋江县城隍神。泉州有大城隍，各县还有小城隍。
福州：陈文龙。“斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。”抗元英雄，不屈而死。明清封镇海王，在福建沿海有“官船拜陈文龙、民船拜妈祖”的说法。
广州：三人，南汉刘岩，明代杨继盛、海瑞。2010年，时任广州市委书记万庆良出席城隍庙开放仪式，在海瑞塑像前表示“我们要拜清官”，哪来的勇气？
南宁：苏缄。宋神宗年间，越南人侵入广西，苏缄时任邕州（即今南宁）知州，寡不敌众，城破后全家殉国，被尊奉为当地城隍神。
桂林：张少仪。清代人，有“张三子”之称，即孝子、君子、才子，曾任职桂林。
下面说几个北方的。
北京居庸关：徐达。明朝开国武将第一人，北伐统帅。
榆次：寇准。“审过葫芦，问过黄瓜，打过城隍，拷过地瓜”的寇老西儿没想到自己也成了城隍。
邯郸磁县：岳飞。磁县宋为磁州，岳飞曾在此驻扎。
济南：铁铉。“割燕问甘，忠何惧烹。芳名千古，虽死亦生。”大名鼎鼎的铁公就不多说了。
说到城隍庙，还有一个有意思的的地方就是城隍庙的对联了。假托城隍之口以醒世警世的楹联，充斥着城隍庙威严的廊柱，哪个看了能不心怀忐忑？
是是非非地，明明白白天（广州都城隍庙）
善来此地心无愧；恶过吾门胆自寒。（辽宁锦州城隍庙）
为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛；
做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。（湖北应城城隍庙）
泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海；
金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。（四川丰都城隍庙）
做个好人，心在身安魂梦稳；
行些善事，天知地鉴鬼神钦。 (上海豫园城隍庙)
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