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锦州湾的海上盘古
锦州是位于辽西走廊的历史名城和旅游胜地。它北依古代圣山医巫闾，南临渤海的最北端锦州湾，有很多中外闻名的人文、自然景观。
“笔架天桥”就是锦州湾里的天下奇观：一条宽9米、长1600多米的沙石路与潮汐的规律同步，时而被海涛淹没、时而显浮出海面，从锦州湾的海岸蜿蜒通向海中一座三峰并立、形似笔架的仙境般缥缈玲珑的小岛——笔架山。这条在汪洋大海中神秘隐现的石路，恰似一座天桥，连接着仙境、人间。当地人传说，这是三霄娘娘为善良的渔民王小到笔架山采仙草给母亲治病搭筑的天桥。美丽的传说伴随着潮起潮落，使得锦州湾的笔架山成为了人们神往的地方。
然而，这奇妙的自然景观还只是“笔架天桥”的绝妙之一。
笔架山上的三清阁，盘古像安放在最高层
“笔架天桥”的另一绝，就是矗立在笔架山上巧夺天工的、不着一钉一木的花岗岩石楼建筑群，和石楼里造型奇异、技艺精湛的汉白玉石刻艺术造像群。而在这数百件石刻艺术作品中，最令人叹为观止的，就是修建在笔架山最高峰的石楼——三清阁，和三清阁最高层上的巨型盘古神石刻造像。
盘古是古代中华民族崇拜的创世神。在中原和南方少数民族地区，至今还保存着众多的盘古创世神话和盘古山、盘古庙、盘古祠等盘古崇拜遗迹。东北地区也有盘古神话流传，而且，在黑龙江、吉林两省，还有叫盘古山、盘古镇的地名。但除了辽宁省锦州笔架山的盘古像之外，还没有见到东北地区现存的盘古崇拜实物遗迹。
从马卉欣先生在《盘古之神》一书中收集到的丰富的例证中，我们可以看到，在中原地区和南方少数民族地区还保留着的大量的盘古神庙、神祠里，盘古像的造型虽然也各有差异，但基本上都是以古人为原型，只是身上披挂的东西和手中举持的物件不同。如，有的盘古神身披草叶树皮，手举开山巨斧；有的盘古神身着古代衣袍，怀抱阴阳八卦……
而锦州湾的小岛笔架山的盘古神像却独树一帜。这尊神像的躯体，是一位披着道袍、魁伟雍容的老人；但神像的头却是由五条分别象征耳、鼻、口的奔腾游弋的小龙组成。在双目上方又塑有两只象征左日右月的眉毛；头上立一只喙衔葫芦面向正前方的凤鸟；神像左手托着象征太阳的火球，右手握着象征月亮的明珠；胯下是一象征阳具的昂首巨龙。
为什么要在这座海中孤岛上造巨型盘古石像？为什么这座盘古石像有着这么奇异的造型？
前几年，一个台湾盘古教旅游团来到了笔架山，见到这尊神像惊喜万分。他们说，这正是他们寻找了多年的盘古像，是他们心中真正的盘古神。台湾盘古教徒对笔架山盘古像的虔诚膜拜，更增加了这尊神像的神秘色彩。
王光当年采访刘德进老人
几年来，我查阅了大量的地方史志，对当年在岛上做建筑雇工的当地群众进行了广泛的调查。2000年春天，我又去北京采访了当年在岛上参加石像群雕刻长达八年，并亲手雕刻了盘古石像的民间石刻艺术家刘德进老先生。年已八旬高龄的老人，向我详细介绍了笔架山石建筑群的修建过程和盘古石像的雕刻过程，为解开笔架山盘古之迷，提供了珍贵的历史文化背景资料。这些调查研究，使我对笔架山盘古神像的象征意义和文化内涵终于有了一个比较清晰的了解。而且我还认为，这一研究工作对于了解近代辽西地区民间信仰形态，了解东北地区盘古文化的流传，盘古信仰与道教文化的关系等，也提供了一些有价值的信息。
自然景观奇异的笔架山，很早以前就是道教的福地，建有道教的宫、观。民间流传的三霄娘娘筑天桥的传说，正是道教文化在这一地区影响的产物。据刘德进老人介绍：二十世纪三十年代初，道教龙门派十九代传人玉清真人俗名朱洁贞，为寻找修建龙门派道教圣地的福址，走了很多地方，直到找到了笔架山这块宝地。她对后来负责笔架山道教建筑工程的弟子孙金言说：“笔架山是一只船，能让所有的善男信女同舟共济。建在笔架山最高峰上的三清阁，就好比在船上立起的桅杆；更有天桥通向大海的彼岸。真是登上笔架山，更上一层天。”
这段话，后来就成了孙金言向岛上的工匠宣传笔架山是道教圣地的重要内容。
笔架山是海中小岛，常年经受海风吹袭，以致原来岛上砖木结构的道教建筑，都已坍塌、破败。为了建立永久性的道教圣地，也为了体现玉清真人玉洁冰清的道骨仙风，玉清真人决定在岛上修筑不用一钉一木的纯石材建筑和汉白玉石像雕刻。这是一项极其艰巨的工作，需要大量的资金和具有极高建筑、石刻技艺的工人队伍。然而还没等计划实施，玉清真人就羽化仙逝了。她的在家弟子孙金言成了岛上的住持。为了纪念玉清真人，孙金言发誓要完成这一宏伟艰巨的工程。
孙金言是一位具有传奇色彩的人物，有很强的社会活动能力和广泛的社会交往。他是辽宁省岫岩县人，原来是位江湖医生。来到锦州后，在辽西地区兴办博济慈善会，收养资助一些孤儿上学。所以人们又称呼他“孙会长”。自从到笔架山拜在玉清真人门下，就成了玉清真人的得力弟子，辅佐玉清真人完成在笔架山修建龙门派道教圣地的大业。为了笔架山的道教工程，他开始到全国各地化缘。1941年，孙金言找到了一个大施主赫宝江，解决了笔架山工程的经费问题。
赫宝江是山东人，在东北黑龙江省伯力县拥有大量的土地和财产。他把这些土地和财产变卖成大洋拾贰万陆千元，全部施舍笔架山修筑三清阁，并把家也搬到了山上。后来，他的夫人在岛上病故，他就出家当了道士，道号赫明乐。
有了雄厚的资金力量之后，孙金言又找到了一支技艺高超的民间石像雕刻队伍——“北京石头刘”。刘德进就是“北京石头刘”家族中的一员，上岛时十六岁，和他一起上岛的刘家石匠共有十一人之多。
“北京石头刘”祖籍河北曲阳。曲阳是闻名海内外的石刻之乡，雕刻石像是刘家祖传的手艺。曲阳与宗教圣地五台山只有300里之遥，五台山上的很多佛像雕刻作品，都出自曲阳石匠之手。二十世纪三十年代末，“石头刘”家族在北京开办了石木雕刻厂，为全国各地很多寺庙和陵墓雕刻神像，很有名气。
资金有了，工匠艺人有了，那高高的石楼和几百尊神像的设计图和范本又从何而来呢？
石匠刘德进老人讲述当年在笔架山上雕刻盘古石像的情景
刘德进老人是这样回忆的:“岛上所有的建筑工程和神像模型都是由孙金言一人设计、验收的。他设计的方式大部分是靠嘴说，有时也画个草图。好在我们老家离五台山不远，石匠们经常到五台山雕刻石像，也经常去学习观摩在那里雕刻石像的各地来的石匠的技艺……所以他说的样我们都能揣摩着刻出来。但他还是要反复修改。其中改动最大、最多的是盘古神像。孙金言管这尊神像叫鸿钧老祖，是岛上最大最复杂的石像。我和我二哥从1946年7月开始动手雕刻，因为孙金言经常改动设计，所以进度特别慢。等到要刻完了，有一天，孙金言又说鸿钧老祖给他托梦了，在梦中给他现了真身。然后孙金言闭上眼睛，好像又做起梦来了似的，比划着说老祖头上这是龙、那是龙，身上又什么什么样，仗着我们年轻记性好，还都照着刻下来了。可那也又改了不少，一直到1947年3月，差不多经过一年的工夫才算把这尊石像刻完。”
刘德进老人讲的这尊鸿钧老祖像是否就是盘古像呢？我认为正是盘古神像，而且是世界上唯一的一座海上盘古像，也是中国历史上成像最晚的一座盘古像。
为什么可以这样肯定呢？
首先，笔架山盘古石像的造型，符合古籍记载的神话中的盘古形象。
盘古是中国古代各民族的创世神。在古老的神话故事集成《山海经》中的《海外北经》中，就有了盘古神的原型：“视为昼，暝为夜”的钟山之神烛阴。
最早记载盘古神话的史籍，是三国时期吴国道士徐整写的《三五历纪》和《五运历纪》。后来，盘古神话又在《古今图书集成•岁功典》《述异记》《开辟衍绎通俗志传》等古籍中多有记载。统观这些史料的内容，大致可分为两个部分。一部分是对盘古“生于鸡子”“龙首人身”等卵生来历和神奇形象的记述；另一部分就是对盘古“开天辟地”“化生万物”的创世伟业的记录，如“垂死化生”“左眼为日、右眼为月”，等等。
笔架山盘古神像以耳、鼻、口分别为龙，象征龙首；以日月象征双目。头上立一象征鸡的凤鸟，而凤鸟喙啄的葫芦，又是“浑敦（混沌）未开”的象征。可以说，这尊神像，比较完整地体现了史料记载中勾划出的传统盘古形象模式。
再有，笔架山三清阁，如所有道教建筑群一样，是笔架山上的主要建筑，因为三清是道教的最高神。三清包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（太上老君）。东晋时期道教著名学者葛洪在《元始上真众仙记》中记述：“昔二气未分，溟幸鸿蒙，未有成形，天地日月未见，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王。……”这段文字明确地记述了道教对民间盘古文化的吸纳和融合，同时也明确地记述了盘古神在道教中最高神的地位。
笔架山上玉清真人朱洁贞和弟子的灵塔
如前所述，笔架山道教建筑群是道教龙门派第十九代传人玉清真人选择的圣地。北京白云观是道教全真第一丛林，又是道教龙门派的祖庭。在白云观中，三清四御楼是观中的主体建筑，楼上的三清阁又是白云观的最高空间，是道教最高神玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊的神位所在。但是，作为龙门派的圣地，笔架山的三清阁却是六层石楼，而且最高层的三清界却独尊一神：道教第一神盘古大帝。
那么为什么在造这尊神像时，孙金言把这尊神像叫鸿钧老祖呢？鸿钧老祖与盘古大帝又是什么关系呢？刘德进先生回忆中提到的这个似乎是细节的问题，我认为，却正是解开海上盘古奇观之迷的关键所在。
道教龙门派的创始人是北京白云观长春真人邱处机。邱处机又被奉为玉石业的祖师。元朝定宗年间，邱长春的第三代传人著名的金石学家、雕琢大师肖道然来到锦州肇建了离阳宫，俗称火神庙，复兴了辽西地区从新石器时期就已高度发达了的玉石雕刻艺术，并发展成传统性的地方产业。同时也开了道教龙门派进入锦州的先河。这与笔架山很早就建有道观，以后龙门派的第十九代传人玉清真人来到锦州，又要在笔架山这一风水宝地肇建道教宫殿，必然有着重要的联系。
位居三清阁最高位的盘古雕像，甚至还把近代才形成的中华民族是龙的传人的观念，和民间盘古人祖的崇拜观念捏合起来，在盘古神像的胯下塑一昂首欲飞的巨龙。这在天下的道教宫殿中，恐怕也是绝无仅有的。
参与岛上工程修筑的，还有很多民间能工巧匠，他们以自己掌握的传统技艺和自身传承着的民间文化，积极参与了孙金言的创造。也可以说，是他们，充分发挥了民间艺人的艺术创造力，以唯美的形式，体现了一个民间下层知识分子对中国本土文化的理解和热爱。也许，也只有在那个政权更迭、动荡不定，因而也可以无法无天的历史文化背景下，才可能在战火燃及不到的孤岛上，出现如此不受约束、如此异想天开，又如此独具匠心、美不胜收的建筑群、石像群。使天下奇观的笔架山，与其说是一处道教圣地，不如说，更是一处展示民间石刻艺术和民间神祇崇拜的中国民间宗教艺术圣地。
海上盘古石像
建筑是凝固的历史。锦州湾的海上盘古，因形象资料丰富而集盘古文化之大全，是特殊的文化历史背景下产生的奇迹，也是这段特殊的历史文化留在锦州湾的投影。
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