老包头龙王庙、关帝庙、三官庙、五道庙、真武庙、城隍庙，这些庙里，都住了哪些神仙,道观有哪些,道教符咒大全,请灵符咒排行榜.
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清初，随着“走西口”移民潮的兴起，晋陕北部的民众纷纷涌入内蒙古垦荒谋生，也随之带来许多文化习俗，其中的庙宇文化影响深远。过去，老包头的每个村庄几乎都有庙宇，有的甚至不止一庙一神。庙宇文化是中国传统文化的重要组成部分，在中国几千年的发展历史中，庙宇成为千万民众的精神寄托之所。
据史料记载，老包头村庄的庙宇，五花八门，名目繁多，但于老百姓而言，对庙宇文化知之甚少，于是才有了“提着猪头找不见庙门”的谚语和“火神庙求雨——找错门”的歇后语。在老包头的庙宇中，各地多以龙王庙、关帝庙、三官庙、五道庙、真武庙、城隍庙等为主，每个庙宇里供奉着不同的神仙，主管着人间不同的繁杂琐事。
▲老包头关帝庙（摄于1950年）
关帝庙（又名老爷庙），是为供奉三国时期蜀国大将关羽而兴建的，因关羽不为曹操的官位和金钱所动，被后人当作忠义的化身。特别是隋朝以后，人们尊崇关羽对国忠、为人仁、处事义、作战勇而成为三教九流顶礼膜拜的对象，是与文圣人孔子齐名的武圣人。关羽出生于山西解州（今运城），作为山西老乡，“走西口”的先人们到草原后大多建关帝庙。后来人们把关羽又奉为武财神之首，成为人们求财的庙宇。建于清雍正十三年（1735年）的萨拉齐关帝庙是当时内蒙古西部最大的庙宇，正殿门柱上有一副木制楹联：“单刀跨马入侯门，进则以义，退则以义；挂印封金辞旧府，名不动心，利不动心。”此联相传为傅山所作，很好地诠释了关羽的忠义之风。关帝庙关公像为枣红脸、丹凤眼、卧蚕眉、美须公形象，左侧是关平、关兴，右侧为周仓、关索。
▲民国时期的南龙王庙
龙王庙供奉的是龙王以及龙王管辖的龙王娘娘、日月星君、雷公电母、风神雨伯诸神，主要解决人间风雨失调、久旱不雨等问题。龙王是奉女娲娘娘之命管理海洋及人间风雨的龙神，古代帝王封龙为王，女娲共封了九位龙王，分别掌管不同水域。而在不同的小水域又有小龙王存在。早在春秋时期，人们已经普遍把龙当作管理雨水的水神进行崇拜。老包头地区过去黄河水患时有发生，所以沿河村庄都建有龙王庙和河神庙，如老包头最早的南龙王庙始建于明末，被誉为“西口之根”和“晋商之魂”，是老包头人祈求风调雨顺的庙宇。
三官庙，具体指天官、地官和水官。中国古代就有祭天、祭地和祭水的礼仪，道经称，天官为上元一品赐福官，也叫紫微大帝，诞辰正月十五；地官为中元二品赦罪官，称清虚大帝，其生日为七月十五；水官为下元三品解厄官，称洞阴大帝，生于十月十五，三官分别掌管赐福、赦罪、解厄。老包头的主要街口和村庄都有一座小小的三官庙，每年正月十四到十六家家户户都要迎请三官，借此祈福消灾。位于今包头东河区北梁的三官庙街区，如今已被命名为第二批自治区历史文化名街。
五道庙，是供奉“五道将军”的庙宇，五道指道教中的五道轮回。《道门经法相承次序》中说，五道指天道、人道、地狱道、饿鬼道和畜生道。“五道将军”掌管人间的生死荣禄，还具有监督阎王判案的权力。五道庙供奉的神像，一般以画像居多，旁边还有水鬼和判官相陪，人们求来生转世者多在此烧香。
真武庙供奉的是玄天上帝，全称为真武荡魔大帝，传说中的北方之神，是道教神仙中的玉京尊神，武当山供奉的主神就是真武大帝。其形象披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，十分威猛。明代是真武大帝声势最显赫、民间信仰最普遍的时期，传说其父为盘古，炎黄二帝是他的儿子，主管三界妖魔，守护北方，是玉皇大帝的继承者。人们去真武庙烧香主要目的就是消灾祈福，祈免水火之灾。包头市土右旗美岱召镇沙圪堆村，每年都举办非常隆重的真武庙会。
▲吕祖庙门前的石狮子
吕祖庙，供奉的是道教主流全真派祖师吕洞宾，其道号为纯阳子，故有的地方也用纯阳宫代称，农历四月十四为其诞辰日。其形象仙风道骨，是普度众生的文士形象。传说吕祖常常行踪不定，上到达官，下到百姓，不分高低贵贱，有求必应，是道教中的观世音菩萨。位于包头市东河区的吕祖庙是老包头十大庙宇之一，至今都闻名遐迩。
除上述庙宇外，老包头地区还有诸如奶奶庙、山神庙、火神庙、财神庙等众多庙宇，但由于普通民众文化层次较低，不少人神鬼混淆，佛道并举，结果出现神鬼同门，一神多能的乱象。随着人类社会和人们认知水平的发展，如今，大部分庙宇文化已经被人们遗落在历史的长河中。
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