中国最大道教石雕造像老君岩，低调位于福建泉州，千年来不知是谁雕刻
泉州，一座低调可历史悠久的城市，宋元时期，泉州一度成为世界第一大港，它还是是联合国唯一认定的海上丝绸之路起点道教。泉州的兴盛起于唐代，与广州、明州、扬州并称为“中国古代四大港口”，在宋末元初成为全国最大的对外贸易港口。元朝中期，泉州港与埃及的亚历山大港并称，是当时世界上最大的两个对外贸易港口。现在提起泉州旅游，大部分人会想到1300多年的繁华西街，想到包容多元的开元寺，想到香火鼎盛的关帝庙，然而有座雕像，在泉州清源山脚下矗立了接近1000年，游客却比较少。
“清源山上老君闲，静坐千年看变迁道教。西去青牛何至此？东来紫气满松岩！”说的便是老君岩。关于老君岩什么时候建成，是何人所雕刻， 翻遍资料也没有确切的数据，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使之更具有神秘色彩。只知道它大概建于宋代，具体年份却没有任何记载。
关于老君岩何时雕刻，民间学者有多种不同的说法，毕竟如此生动的雕刻，显然不能出自于普通石刻人之手道教。“好事者”，这是个很好玩的说法。这个说法好像是在说，有人看到山边一块石头，形似一尊老人像，于是就拿来锤子、石锥，敲敲打打之后，一座石像就这么生成……是这样吗？有学者认为这座石像可能出自王安石手下吕惠卿之手，可也没有确凿证据支持这一论断。千年以来，老君岩就像一个慈祥的老者，安坐在清源山下，目光深邃安宁，仿佛在说“什么拢不惊，我自安然笑笑！”
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石像高5.1米，厚7.2米，宽7.3米，席地面积为55平方米道教。石像头戴风帽，额纹清晰，两眼平视，鼻梁高突，右耳垂肩，苍髯飞动，脸含笑容，左手依膝，右手凭几，食指与小指微前倾，似能弹物，背屏青山，巍然端坐，更显 空山幽谷，离绝尘世。头、额、眼、髭、须等细雕刻独具匠心。整个石像衣褶分明 ，刀法线条柔而力，手法精致，夸张而不失其意，浑然一体，毫无多余痕迹。逼真 生动的表现了老人慈祥、安乐的神态，因而成了一种健康长寿的象征。
它也是我国最大的道教石雕造像，雕像的中的人物老子，便是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家道教。司马迁在《史记.老子韩非列传》里记载：“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。”他的籍里是“楚，苦县、历乡、曲仁里人也”。他是道教始祖，被称“老子”。在老君岩的不远处立着一块小石碑，写着“老子天下第一”。
老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗 殿等道教建筑颇为壮观，为历代文人墨客所咏赞道教。后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，可老君造像，经风历雨，保存至今，吸引着越来越多的海内外游客、很多学者慕名而来参观考察。现在老君岩前除了“老子天下第一”的石刻外，还有玉如意、孔子问于老子等雕像，
现在老君岩景点不是单独开放的，是包含在清源山景区里，清源山最早开发于秦代，中兴于唐代，宋元时期最为鼎盛道教。经过了历代开发，山上留下了大量文物古迹现存完好的有宋、元时期石雕造像7处9尊，历代摩崖石刻近600多方，元、明两代花岗岩仿木结构的石室多处。
整个清源山景区的面积很大，它是泉州十八景之一，是国家级重点风景名胜区，为泉州市首个荣获5A级风景区称号，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，要全部游览得安排1天时间道教。票价也是较贵，普通游客需要70元/人，相比起市内开元寺等不收门票的景点，也阻拦了一部分游客，本地人更是少去，这也是在老君岩一般看不到很多游客的原因。
【年代考证】
（1）史料记载道教。据17世纪何乔远《闽书》记载：“羽仙岩在罗山、武山之下，宋罗山下有北斗殿，武山下有真君殿。朱文公曾游焉，今曰老君岩。”朱文公即南宋著名理学家朱熹（1130-1200年），说明12世纪前已有老君岩造像。
（2）考古依据道教。根据老君岩周边出土石建筑构件的要素：如带靴楔栌斗、带靴楔交互斗、绰幕枋残件、券门楔石，为泉州南宋石塔开元寺东西塔、六胜塔通用，因而间接证明老君岩石造像为宋代遗物。
【宋代美学佐证】
据19世纪《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢道教。”老君岩造像体现了宋代道家重道轻“器”，重意轻“言”，“顺应自然”和“大道至简”的美学思想，契合“天地有大美而不言”审美理念。
【老君造像】
造像秃顶，额纹清晰，两眼深邃，鼻梁高突，双耳垂肩，苍髯飞动，可见头、额、眼、髭、须雕刻夸张而不失其意，简约中突显匠心；老君身穿对衽道袍席地凭几倾坐，衣褶线条简约分明，体现了宋代简约、文雅之风道教。五官、衣纹雕刻手法简约，体现了“大道至简”的美学,这些都可以在《道德经》里找到依据。
《道德经》有“大音希声，大象无形，道隐无名道教。”所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，体现“大道至简” 美学观念。
老子凭靠的几面为多曲长条形，几腿为上宽下窄的板形三段展腿，腿脚为“老虎脚”，腿板雕饰凹凸明显、构图繁复的云纹道教。元代特征突显：一是造型上：元代家具喜用曲线造型。出现展腿式造型，矮几腿接后而成的高几。元人将草原上流行的矮几接腿后改成了运用于中原定居使用的高几，同时仍可拆装，便于携带。可后世的许多几或桌已经变成一种腿 “一木连做”的款式。二是装饰上：动物曲线型腿脚元代开始运用，俗称“老虎脚”，云纹在腿上部结构装饰中的运用。草原上的民族，对千变万化的蓝天白云，倾注了无限的情思，创造出繁多的云头图案。三是工艺上：元代家具上的雕刻，构图丰满、形象、生动，刀法有力，给人们凹凸起伏的动感和力度美。可见这个石几是12世纪前造像完成后，在14世纪配置的。
【老君岩造像的文化内涵】
造像藏目、掩耳的造型寓意深远,可在《道德经》里找到依据道教。
第一句：“无色令人目盲，五音令人耳聋”道教。释文: 缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵。老子的这些关于审美境界问题的见解，揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验，开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”等理论的先声，也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。
第二句：“致虚极,守静笃，万物并作，吾以观复道教。”释文:尽量使心灵达到一种虚寂状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长，我由此观察到了循环往复的规律。老子特别强调致虚守静的功夫。他主张无为而治的理念一定程度上解放了重农抑商的传统农本思想的束缚，在宋元泉州商业理念的交流中起到了积极的催化作用，客观上促进了泉州对商业行为和海洋贸易的接纳。
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