为什么《山海经》和《周易》是两部隐语书:周易

　　《山海经》里面山经的隐语，是华夏族在夏朝之前的历史，《山海经》里面大荒经和大海经的隐语，是炎黄之前的老《易》周易。到了黄帝时代，炎帝和黄帝，用八卦对《易》进行了分类。出现了卦辞和爻辞,，新《易》分为两部分，一部分是在生存有了保证的条件下的易理，也就是和平相处条件下的易理，叫做恕理。另一部分是在生死存亡下的易理，叫做终理。卦辞是炎帝创造的，爻辞是黄帝创造的。在仓颉造字的过程中，审先妈姑阶层，对卦辞和爻辞进行了仔细的造字，到夏朝时，新《易》文字的表面，表达的是恕理，新《易》的隐语表达的是终理，这时的《易》叫做《连山》。到了商朝，隐士阶层，对《连山》的文字。又进行了同音字改造，《连山》的恕理也变成了隐语。这时的《易》改名为《归藏》。也就是后来的《周易》，周文王是隐士，在羑厉城，周文王按照隐士的吩咐，把《归藏》默写了一遍。

　　要想知道《山海经》和《周易》为什么是两部隐语书籍，首先要知道华夏的文字是如何产生的周易。据《山海经》的记载和隐士阶层的传说，我们华夏最早的文字叫认，是女娲创造，我们远古的神话故事，几乎都是华夏族夏朝之前的隐语历史，例如女娲造人，造了男人和女人，它的隐语是，女娲造认，造了难认和觅认，觅在古代发音nv，据隐士阶层的传说，在招摇山时代，我们华夏分为花人和霞人，社会管理使用的是九邑制度，霞人是由民族的精英组成的，男人叫做审先，由鸿钧领导，女人叫做妈姑，由元君领导，按现在的话说，他们都是科学家和社会学家，他们主要任务是背诵历史，他们研究的课题是，探寻研究如何做事才容易的方法，也就是研易。《山海经》里的大荒经和大海经的隐语，就是老《易》，是审先妈姑研易时总结出来的，仓颉造字时，花人写作华人，霞人写作夏人，妈姑审先写作麻姑神仙。花人由普通大众组成，在招摇山时代，花人的最高领导人叫掌捞，意思是掌管着为人群捞取利益，造字时写作长老，长老是鸿钧元君任命的，受鸿钧元君的管制，这也是华夏一直使用禅让制的原因，到了凫丽山时代，我们华夏居住在泰山东面，连连出了三任自私自利的长老，虽然都受到了鸿钧的惩罚，可鸿钧还是非常生气，就把长老改名为“伤地”，意思是最高领导人这个地方，是非常危险的地方，不谨慎就会伤害众人或者自己，造字时写作上帝。这时华夏族人群的管理制度，改用牛郎织女制度，牛郎织女制度，是九邑制度完善过来的，这个以后我再细讲。下面我们再说说女娲造字。

　　女娲之前，华夏族传递信息，常常用画，不可常常看不懂，有时还把意思理解错了，到了【石垔】山时代，我们民族诞生了女娲，女娲在研究画的时候，心想，如果创造一种表达声音的画，再画东西不就好理解了嘛周易。于是女娲就开始造字，造了几十个字就想乱了，于是就让伙伴帮忙想，想着想着，还是想乱了，后来女娲造一个字，就写在泥片上，然后在泥片上画上一样东西，这种东西的名字，需要和这个字发一样的音，如果再忘了字的发音，看看画就知道了，这样造字的速度就大大加快，最后女娲造了三百多个字，交给元君，经过鸿钧元君审先麻姑的改造，最后认的字数增加到四百个，鸿钧给这种字起名叫认，学认就需要泥片画，可泥片画携带不方便，还容易破碎，女娲就把画画在兽皮上，鸿钧就把泥片画叫做难认，把兽皮画叫做易认，元君以为，如果把易认改成觅认，难认和觅认就和男人女人名字一样了，这样还生动，于是鸿钧把易认改成了觅认，这时觅和女发一样的音。

　　在女娲之前纸就出现了，纸是祖先烙煎饼创造出来的，最初纸是用来糊窗户的，那个时代，制造熟食困难，祖先就把面糊放在炙热的石板上，制造煎饼吃，由于煎饼非常好吃，鸿钧以为，这样好吃的东西，只有贱了，大家才能都吃到，故给煎饼起名贱饼，造字时写作煎饼周易。由于煎饼透光，人们就把碎麻掺进面糊理，烙出的煎饼，用来糊窗户，后来用榆树桑树的白皮，和碎麻掺在一起捣碎烙纸煎饼，由于糊子放在炙热的石板上，发出吱吱的声音，鸿钧就用这个声音来命名，把这种煎饼叫做吱，造字时写作纸，纸到了夸父时代才不用石板烙，我们的祖先，什么时候用纸写字的，已经无从查考了，夸父追日，说的是华夏族西迁。以后我再仔细说，夸父时代是《山海经》里的甘枣山时代。

　　到了炎黄时代，也就是几山时代，华夏族周围，出现了很多有奴隶的人群，蚩尤大战的隐语，就是黄帝消除华夏周围奴隶人群的，蚩尤的隐语是耻忧周易。炎帝和黄帝，在研《易》时，用伏羲的六十四卦，对《易》的道理进行分类，创立出爻辞和卦辞，他俩再用易理分析社会时，发现社会是由公和私两部分组成的，按照易理，公和私只有得到了最佳使用，才是美好的社会，而牛郎织女制度，社会上的私，几乎被消除了，两个相爱的人，一旦相恋过深，就会被社会制度分开，因为不分开，就会出现隐形家庭，社会就不好管理了，炎帝和黄帝看到这种情况非常难过，于是就对私进行了深入的研究，最后发现，私的使用是，只要私不侵害大家共同的利益，私的使用就是正确的，因此炎帝和黄帝创造出了大同世界理论，大同社会就是，大家共同的利益，一旦有损失，能够得到及时化解的社会，就是大同社会，这就是后来隐士阶层，把中华人民共和国的诞生，看成是大同社会开始的原因。可是这个时代，祖先对私的使用知识很贫乏，要想最佳使用私，管理私，就需要让社会进入大私社会，对私进行深入的探索研究，当时鸿钧元君审先麻姑，都反对进入大私社会，这个时代，我们华夏已经炼出了青铜和钢，火药等，并且还制造出大型畜力船和蒸汽机，蒸汽机的动力系统和现在的不一样，使用的是反冲陀螺叶，润滑系统使用的是一种叫磨轴的设计这都是现在没有的设计，不可能造假，因为科学技术，是造假造不出来的。据隐士说，最初的畜力船，用的是三个大型的独木舟，独木舟中间有两个大轮子，中间的独木舟有两盘木磨，用驴或者马拉着，带动大轮子，可大船要靠人力划桨转向，开始由于润滑不佳，大船在行进时，发出强烈的啁啁摩擦声，故鸿钧把这种大船叫做啁，造字时写作舟，到了炎黄时代，畜力船使用螺旋桨推动，因此这个时代华夏的科学技术非常先进。鸿钧以为，如果华夏这时进入大私社会，凭着先进的技术，周围的人群，就会遭到灭顶之灾，这是华夏文化绝对不允许的事情。

　　有一次，黄帝看到一粒花籽落到地上，他有所悟，花籽埋进黑暗的土壤里，然后才能发芽出土，长成新的植株，黄帝想，如果把华夏的先进的东西做成花籽，隐藏起来，然后让华夏进入黑暗的大私社会，以寓意黑暗的土壤，让神仙麻姑看着统治者，同时又能对私进行深入的研究，当把私研究透了，然后再让我们华夏，进入美好的大同社会，这时华夏种下的花籽，就会开出更加绚丽的花朵周易。我们的民族又叫花霞，因此这个寓意非常好，经过鸿钧元君审先麻姑仔细的推研，伟大的华夏，接受了黄帝的建议，开始了庞大的藏杰造字运动，后来写作仓颉造字。因此隐士阶层，又把仓颉造字，叫做种花运动，神仙麻姑阶层，先用画认撰写历史事件，然后进行造字，把历史事件，变成神话故事，女娲炼五色石补天，后羿射日、嫦娥奔月，夸父追日等都是这时创造的，《山海经》的山经，是我们华夏族在夏朝之前的编年史。在造字过程中，鸿钧又在霞的音中，造出下字，这样华夏又有了花下之意，一个种花的民族，他的儿女必定会在花下生活，因此我们又叫花下儿女，造字时写作华夏儿女，这也是隐士阶层，为什么又把我们华夏叫做中华的原因，中华者种花也。

　　到了颛臾时代，也就洞庭山时代，我们华夏开始隐藏先进的生产技术，却遭到了华夏民众的强烈反对，有些官员都被群众打死了，眼看着仓颉造字运动没法进行，我们华夏只好使用愚民政策，因此这任上帝，死后谥号为转愚，造字时写作颛臾，这时社会工作者，广泛的宣传，使用先进的生产技术，就会有些人出苦力，有些人干很轻快的活，人群就无法公平，不公平就会产生争夺，争夺就会产生杀戮，技术越先进，争夺就会越狠，争夺越狠，杀戮就越重，杀戮会产生仇恨，仇恨又加重了杀戮，最后人类就灭亡了，上天只好重新造人，审先麻姑阶层，又故意曲解《易》的乾卦和坤卦的易理，从理论上阐述，生产技术先进的话，人类必然灭亡，并把奴隶人群的原因，归结为技术先进造成的周易。华夏这才开始消除先进的生产技术，鸿钧元君，不忍心看着先进的生产技术被废除，就把权利交给了圆使、通添、捞子三大研究机构，并把审先麻姑改名为懂易人，造字时写作东易人。然后隐居。圆使是我们华夏研究社会的机构，意思是研究用什么方法，让社会公平圆满，造字时写作元始，通添是我们华夏研究生产技术的机构，意思是弄通用什么样的办法，才能更好的让我们生活的东西得到增添，造字时写作通天，捞子是我们华夏研究教育的机构，意思是探寻研究用什么办法，才能捞取到好孩子，造字时写作老子。这个时代，审先麻姑和华夏的大众还是不住在一起，三大机构就派了一部分审先麻姑，回到人群，暗中帮助官员愚民。

　　在炎黄时，尖底双耳瓶，是审先麻姑和官员的身份凭证，叫做凭，造字时写作瓶，鸿钧元君隐居之后，官员不在使用尖底双耳瓶作为凭证，这之后瓶只做东易人的身份凭证，并且改名为“隐优”，造字时写作“因由”周易。因由既是东易人的身份凭证，又是东易人联系的信物，直到现在，因由还是隐士阶层的身份凭证，和联系的信物。

　　鸿钧在隐居时，留下了家天下的朝代表；“霞乡久春秋，剑侵喊惨过周易。为禁难悲朝，虽藏失误多，颂圆命顺天，人间大联合。”鸿钧告诉三大研究机构，这些朝代，最好大部分用不着。

　　这里说一下，我们华夏在夏朝之前的葬俗，从《山海经》中可以看出，我们的丧葬习俗，一直变化不大，从招摇山到几山，使用的都是“血林子”习俗，就是把尸体用菅草包裹，放到大树下面，或者放在兽道上，让野兽吃掉，用来尝还我们吃动物的债务，这种葬俗叫做靡周易。罪犯死后，要把屁股上放个尾巴，然后埋进沙滩中，叫做瘗。象征着下地狱，因此夏朝之前的华夏人，最害怕的是死后埋掉。鸿钧为了把黑暗的统治者埋掉，隐居时下令，家天下之后，华夏使用土葬，好人叫做种花，坏人叫做下地狱，为了适应未来的土葬，从炎黄时代开始，人死后要找个山清水秀的地方，把天天穿的衣服埋起来，叫做种花，这个土堆叫做种，造字时写作冢。到了夏朝开始土葬时，人们都不配合，直到夏朝中期，才渐渐习惯，据隐士阶层传说，整个夏朝的国王墓，可能多数都是衣冠冢。因为夏朝的很多国王都是隐士，知道埋葬的秘密。因此现在挖掘出的史前古墓，那不是华夏族的人，是我们的兄弟民族的人。

　　仓颉造字时，为了写隐语文章，创立了文言，直到夏朝，只有写好隐语文章的人，才算是有大学问，到了商朝，社会上不再提倡写隐语文章，周朝建立后，严禁写隐语文章，谁敢翻译隐语文章，就会被三大研究机构，割开下嘴唇，塞上木棍，送到东海岛屿上周易。仓颉造字创造了三种字体，分别叫做天文、地文、混沌文，天文就是后来的篆字，地文就是后来的隶书，混沌文就是后来的甲骨文，是隐士阶层按不同的朝代，投放到社会上的，你们想想，凭一人之力，岂能把篆字改造成完善的隶书，况且还是一个犯人。仓颉造字时，是严格按照阴阳易理造的，一些画认，由于不符合造字的理念，就废掉了，如结在画认中是一横，加上三个疙瘩，用绳结表示jie，造字时只好不用，如画认里的支，是一只飞蝉，和字的理念也不符，因此也被废弃。

　　鸿钧隐居时还下令，在大同社会实现之前，谁敢制造传播多弓弩、悠箭、弹榆、桶炮、飞鹅周易。隐士阶层可以使用一切手段把他除掉，以免加大大私社会的杀戮，因此这五种武器，到新中国成立，都没有出现在社会上。这五种武器，确实杀伤力非常爆，就说悠箭吧，制造极为简单，一次发射十多只箭，射程比箭还远，杀伤力非常爆，是暗杀的绝佳武器，就是在现在的社会，如果把这一技术公开，将成为严重的治安隐患。

　　到了真陵山时代，也就是大尧时代，要隐藏的东西，基本完成了，可愚民政策已经根深蒂固，为了消除愚民政策，开始打愚智睡，造字时写作大禹治水周易。你们想想，这个时代先进的生产技术，全部隐藏了，没有了金属工具，使用的都是石器木器，如何进行治水。神话故事《愚公移山》的隐语，写的就是尧舜禹是如何消除愚民政策的。夏朝之后，东易人改名叫做隐士，为了左右大私社会的统治者，三大研究机构，创立了阐教、截教和道教，这时三大研究机构还收徒弟，他们主要任务是传承历史，和研究算命术，利用算命术的暗示作用，影响统治者，或者为改朝换代铺路。例如龟卜，起源于大尧时代，开始是东易人用来骗取顽固官员，用来消除愚民政策的，没想到，次数多了，出现了一定的灵验规律，这就是华夏研究算命术的开始，在大尧之前，华夏是没有测算算命的，夏朝之后，三大研究机构里相爱的男女，出师后就结为夫妻，这就是祖传隐士，祖传隐士，都被派到主地，也就是春秋时代的莒国，为什么这样呢？因为从凫丽山到阳华山时代，上帝一直居住在这里，故华夏把这个地方叫做主地，造字时写作莒地。祖传隐士的任务是，左右莒地的语言，让莒地的语言，始终保持炎黄时期风貌，因此直到现在，莒地的语言还保持着炎黄时代的风貌，再就是，一旦祖传隐士出现了“失家护子”效应，到了改朝换代时，就会在家族之外，发展一位隐士，然后举行“打响场”仪式，打响场之后，就会带着全家，迁移到别的省份，这时的隐士，就会为人们相面算命，利用算命术的暗示作用，为改朝换代铺路。到了周朝，三大机构解散了，不再收徒，这之后，只有隐士收徒弟发展隐士，可一个隐士一生只能发展一位隐士，隐士收徒弟时都会告诫徒弟，泄露了隐士秘密，必遭天谴，不遭天谴的话，儿女中必出哑巴。这个说法确实非常灵验，到底是迷信作用，还是隐士阶层暗中做了手脚，我就不知道了。

　　一九八六年，我到了河南省，长葛县、高庙乡、郭家窑村的大窑上打工，这里有一位老中医，算命非常灵验，有一天一个偶然的机会，他看了我写的几首诗词，和我的关系就好起来，我就借此找他算命，他说我九四年和九八年，将有大难，我求他给我破解，他说，只有做他的徒弟，才能破解，不然破解不了，于是我就磕头拜师，他在宣布做徒弟的规矩的时候，我反悔了，因为他说；“我教你的东西，在鸿钧出生之前，不能泄露，如果泄露了，就会遭到天谴，不遭天谴，儿女中必出哑巴周易。”，我一听心想，西藏有灵童转世，他来了个鸿钧出生，这肯定是邪教，利用算命骗人入教的，我就开始戏弄他，对他说；“老先生，你连红军出生都不知道，如何做我的师傅？”老人一听，反而高兴起来，笑着问我：“你知道鸿钧的出生？什么时间出生的？”我就装痴装傻说；“二七年呀，在井冈山上。很多老红军现在还活着。”郭老隐士笑着说：“我虽然收了徒弟，可你做不成隐士了。”原来共产主义传到我国，由于共产主义和大同世界理论非常接近，隐士阶层就盼望着共产党，能早一天夺取政权，隐士阶层就利用算命术的暗示作用，暗中帮助共产党，隐士阶层在给国民党人员算命的时候，他们利用算命术的暗示作用，让这些人员，日后一旦有了挫折，就会走向起义或者投降的道路，到了新中国成立之后，隐士阶层规定，再收徒弟时，谁把远古鸿钧和工农红军联系到一起，就由这个人传播仓颉造字，由于我戏弄老隐士，把远古鸿钧说成了工农红军，这个重任就落到了我的身上，郭老隐士说明了鸿钧出生之后，我对隐士阶层肃然起敬，加入隐士，本来要有三年的考验期，由于我做不成隐士了，我直接二次拜师，第二次拜师，拜的是一只尖底双耳瓶，也就是因由，我小时候，见过我干娘也有一只这种瓶子，我和郭老隐士一说，我才知道，有因由就是隐士，我离开河南回家的时候，郭老隐士给我干娘写了 。我干娘看了信之后，就开始教我《汉语语音形成》和各种知识，据我干娘说，在明朝之前，我村有两位祖传隐士，一位姓杨的，住在现在的舍窑岭，那时叫做杨家岭，一位姓李的，住在现在的后庄，那时叫做李家村，到了元朝时期，杨家岭的人口开始减少，到了明朝嘉庆年间，只剩下隐士一家子了，这位隐士和《智取威虎山》上的杨子荣重名，这时我的老祖邱天横，正巧从安徽，移民到李家村，被杨子荣发展为隐士 ，接着杨隐士就打了响场，全家搬走了。邱天横发展了邱帮固，邱帮固发展了邱关里，邱关里发展了邱正鲁，邱正鲁发展了邱通秀，邱通秀发展了邱岳中，邱岳中发展了邱玉林，邱玉林发展了邱文英，邱文英发展了邱经松，邱经松发展了邱成贵，邱成贵发展了邱善公，邱善公是我村的共产党创始人，秘密党员，非常反感迷信，当听到遭天谴，就对成贵产生了厌恶，在三年考验期间，他故意泄露隐士机密，结果被隐士阶层开除了，不久他的两个儿子都得了怪病，病好了后，都成了哑巴，大哑巴的儿子邱德边，是我的好朋友，邱善公被开除后，邱成贵又发展了我干娘，我干娘是我们这里非常出名的中医。他一再告诫我，《周易》、《山海经》的隐语，以及《汉语语音形成》，需要到建党一百周年后才能发表。

　　到了清朝光绪年间，我村的李家只剩下李隐士一家了，李隐士在下裕子村发展了一位隐士，接着就打响场，然后全家搬走了周易。

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