“城”有文化,“市”也有文化:跟着张永和去逛街:永和市道教
刚刚在成都落幕的2021-2022三联人文城市光谱盛典上,第一届三联人文城市奖终审团主席、非常建筑创始人/主持建筑师张永和带着大家一起“逛了趟街”永和市道教。
城市的起源是交易,市场是商品交易的地方,也带来了人与人的交往,提供了文化交流的信息永和市道教。”所以如果‘城’有文化,那‘市’也应该有文化。”从北京到京都,从都灵到斯德哥尔摩,从小商店到跳蚤市场……张永和通过分享自己逛街的故事,讲述了一座城市文化丰富性和多元性的必要。
“小众加小众,最后就是大众永和市道教。没有小众的文化的繁荣,不会有真正的城市文化生活质量。”无论是生活在城市中的作家、艺术家,还是开家小店、倒腾些旧货的人们,他们的存在共同构成了一个宽容且丰富的生存环境,也就构成了人文的城市。
以下是致辞全文——
小众加小众永和市道教,
就是大众
我是张永和,今天想带大家去购物永和市道教。在这之前,我想说城市这词是怎么定义的,也顺便说明为什么要去购物。
实际上中文是最清楚不过了,城市,“城”是像堡垒一样,划定范围,“市”是市场永和市道教。城就是市,市就是城。
北大的侯仁之先生写过一本书,他提到城市的起源就是交易,就是市,所以北京是在永定河边上的一个渡口开始的永和市道教。 如果“城”有文化,“市”似乎也应该有文化。咱们就看看逛街里面,哪儿有文化。
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第一届三联人文城市奖终审团主席永和市道教,非常建筑创始人/主持建筑师张永和致辞
此前没两天,我一个朋友说看到一个男装店,他说我可能会喜欢,就带我去了,就在北京永和市道教。我一进去就跟大家一见如故——尽管我以前没见过里面大多数人。老板在店里,设计师也在,比我小大概30岁,80后,其他的人也都特别年轻。
大家谈得挺乐,我待了差不多一个小时,其实就是聊店里卖的东西永和市道教。这些东西属于一个很特定的文化。他们在店里给我看一双鞋。那是英国传统的农夫和猎人穿的皮鞋,能防些水。最早的防水材料是皮子和织着特别紧的羊毛,没有化学防水的材料。在这小圈子里,有个新闻,说有个英国爱尔兰的老人把一双鞋送回到鞋店里,他穿了75年。当时那店里摆了一堆这种皮鞋。
我觉得这事有意思,它不是一个简单的怀旧永和市道教。因为这些年轻人没有经历过穿那种衣服的年代,我也没赶上,而且还差得远着。大家喜欢这个话题,其实没有年老、年轻的年龄分别,而是大家对一个特定的话题有兴趣,聊到一块了。商店里的气氛就像一个茶馆,正好有人需要试鞋,有坐的地方,大家就坐在那闲聊;可能也更像一个俱乐部,大家在交流某个特殊的兴趣。
人们在服装店里交换着不同审美永和市道教,交流着不同话题
来源:cottonbro studio
这个店很特别,我也知道不会有太多的人喜欢永和市道教。有天早晨,我给店长发微信,我问他:到底在北京能有多少人对你们感兴趣?他说,他们也不知道,可是在网上关注他们大概接近一万人。北京的人口是2200万人,一万人,就是2200分之一的人,肯定是所谓的小众。 可是,小众加小众加小众加小众,最后就是大众。
没有小众文化的繁荣,不可能有真正的城市文化生活质量永和市道教。在这一万人里,真正买他们衣服穿的估计还要少得多,他们服务的人群真不大。可是有无数这样的人群,每个店服务几百人,顶多几千人,那就是很可观的文化繁荣。
唱片店主就赚4块钱永和市道教,换来一下午愉快的聊天
那些年轻人挺棒的,生意好像还做得不错永和市道教。他们的店让我想到我去过的一些更小的店。以前常出门旅行,我就会去找一些我喜欢的东西。一次在京都,我们没赶对日子,有个节假日连着三天,有两条古董街古玩街都不开门,所以挺失望的。可是已经到了京都,就在古董街走走,反正也没有多大。在一个小巷子门口看见一个英文的招牌,是个书店的。因为其它地儿没有开,我就走进去了,走到巷子最里面,书店的门脸还没我房间的门脸大。它有个门,有两个小的橱窗,一个橱窗里陈列了一本书,我特别感兴趣。里边也没人,我就试试按铃,结果就出来一个人。
张永和当时在京都书店里买下的那本摄影书
他那个店太小了,里面那空间大概只有我这间屋的五分之二,我跟鲁力佳(张永和夫人),我们仨人站在里面就没地儿了永和市道教。店主能讲点英文,我说我想看橱窗里这本书,是一本摄影书,于是他就拿了其它摄影书。店里挂了一个帘子,透过帘子能看到一个特别陡的梯子,我们一说到什么,他就消失在那帘子后,拿一两本书出来让我们看看,接着聊。我说我们是搞建筑的,他挺感兴趣,他说等一会,又进去拿一些书出来。
反正就在那儿待了一阵子,最后我还是买了那本摄影书永和市道教。书里人穿的衣服,包括封面上人的衣服,就是刚才店里的那拨小年轻感兴趣的衣服。实际上工装、军装的发展,后来运动装的发展,一直是男装发展背后的那条线索。中山装是孙中山先生当了一把服装设计师,在欧洲军装的基础上设计出来的。中山装剪裁是跟着广东的民服走,可是衣服前面的四个兜,包括兜盖的形状,都是从军装来的。这本书里的摄影是在第一次和第二次世界大战之间的阶段,一个德国摄影师记录了当时人的状态。
书店为人们提供永和市道教了交换思想的机会
来源:Pixabay
我还去过一个更小的店,在意大利的都灵永和市道教。那时候已经没那么感兴趣往家背东西,可还是想逛街,看到一家唱片店,就进去找旧唱片。结果那店也是这种微型规模,店主是个老太太。我跟她讲我感兴趣什么,我当时刚发现了一种乐器,是羽管键琴。我让她给我推荐,还聊了点音乐家、乐器,她就特别热情。她是这么推荐的,她找出一张唱片放给我们听,然后给我们讲。记得那天天气特别阴,挺冷的,我们跟她聊得特别高兴,她还出去买了一趟咖啡,请我和鲁力佳喝。我们听了一下午,反正也没地儿去,后来了就买了这一张唱片。
今天我一看,这张唱片是8欧元永和市道教。羽管键琴,我不知道你们是否熟悉这个作曲家斯卡拉蒂(Scarlatti),他的羽管键琴作品,反正我觉得比巴赫的还棒。这是8块钱,我估计那两杯咖啡也得4块钱,她那半天可能赚了4块钱,可看得出来她非常享受,当然我们也非常享受。
人们在唱片店里交流着与音乐有关的一切
摄影:Tima Miroshnichenko
这两家店卖的东西跟文化有关系永和市道教。看得出来,他们没准备有很大的客流量,更不是准备还要去发展。我想象不出来这位日本男士和意大利女士想开连锁店。 这种城市里的商业,我都觉得是让城市文化鲜活起来的积极的推动力。
没有高雅低俗之分永和市道教,跳蚤市场也能带来文化交流
甚至可以不去商店,还可以通过市场完成交易永和市道教。市场上的东西也许称得上艺术品,也许称不上,也许仅仅是旧物而不是文物……却有很多的机会促成人和人之间的交流。
我觉得一个文化发达的城市,需要有一个规模较大的跳蚤市场永和市道教。我在不同的城市里都特别喜欢去跳蚤市场,最大最丰富的是在巴黎,逛一整天恐怕都不能逛全了。我又是在一个冬天特冷的时候去逛了斯德哥尔摩的跳蚤市场,规模也挺大的,室内的。有个男士小雕像是有功能的,开酒瓶子的扳子,还有一个女士,不知道是不是算一个雕塑,总之看到他们的时候,觉得他们像一对移民夫妇,我花了几个欧元买回来了,他们俩永远并排地站在我们家书架上。
张永和在斯德哥尔摩跳蚤市场买下的一对小雕像
所以从商店到跳蚤市场,人在城市里生活和交易过程中交换了大量的信息,附带的文化含量是非常重要的永和市道教。你去音乐厅、戏院、电影院等等是一回事,可还有很多散布在各种地方的文化,需要自己去发现。
我说的这事并没有什么高雅低俗之分永和市道教。视觉、手工艺的东西我比较敏感,所以说的更多的是这些。我有个有点像皮影的纸偶,现在去五道营估计还买得到。特小一个店,宽窄和我的办公室差不多,可更深一点,卖一些奇奇怪怪的东西。当时我比较抠门,只买了我的最爱猪八戒。还有唐僧、孙悟空……挨个都有,特别有意思。这些是低俗还是高雅?根本不存在这个问题。我觉得喜欢是想把它拥有的一个前提。《西游记》的故事挺有文化的,咱们重要的古典文学遗产变成了这么一个东西多好。
张永和在北京五道营买到的猪八戒纸偶
我们是真的很喜欢购物,不是一定追求文化,实际上是看到各种东西都可能买,所以我们家整个是一个杂货铺……鲁力佳喜欢刷子,所以我们家有一大堆刷子,每次在店里还跟人家探讨怎么用永和市道教。有一个刷子我没找着,是一根很长的棍儿,有一个成直角的拐弯,底下有一个刷子像吊灯一样。这个刷子是在日本买的,我记得说是用来刷橱顶上的灰的。其实买回来也没用过,反正我们也真是挺好奇,挺喜欢。还有一个刷子,我都不记得是哪买的,它也是一个比较特殊的、很硬的刷子,像一根树枝给劈成这样子,我们觉得这种材料利用的方式还是挺有意思的。
跳蚤市场促成了旧物的交易永和市道教,也促进了文化的交流
摄影:Kai Pilger
我去美术馆也特爱逛里面商店,以前只能买得起明信片永和市道教。所以我们家有好多明信片,也没地儿搁,就装在一个鞋盒子里,现在有两三个鞋盒子的明信片。去年,我在惠特尼美术馆,看到这张画,就叫“地铁”。1981年,我刚到美国的时候看到过这张画,当时我没去过纽约,一看明信片里纽约地铁真够恐怖的,印象深刻,同时也觉得这画挺有力量,色彩我也喜欢。时隔多少年,总之又看见了这个明信片,我也买了,又进行了交易。
张永和在惠特尼美术馆买下的明信片“地铁”
我讲这些东西非常杂乱,可想总结一点,其实特简单, 文化存在的基础是它的丰富性永和市道教。如果都是最好的东西,趣味最高雅的东西,就那一个,那它完全是跟文化这概念相违背的。那就成大家都穿制服,都一样了,成清教徒了。丰富性实际上一定由很多很小的个体组成,可能是咱们平时更容易想象到的作家、艺术家,也可能就是一个人开一个小店,倒腾点旧货什么的。这些人加起来,当然还有伟大的文化机构,构成了一个特别宽容和丰富多彩的生存环境。
它有一定的密度,然后就构成了文化的城市永和市道教。我觉得这是人生活在城里的一个目的。在城市里,你跟文化之间可能有一个互动,还有一个是分享文化的人之间的交流和互动,所以我觉得这是增进人和人之间互相了解的挺好的方式。前面说的服装店里的小年轻,我知道有一位是海南岛人,留学回来在北京搞设计。我穿他设计的衣服,可还没见过面。我们的人生虽然完全不同,可在这家店里我们有一天也许会相遇。我其实跟人搭茬聊天不是一件容易事,可是在特定的文化氛围里,我们马上就能说到一块去。 这就是城市,城市又产生了社会层面的价值。
2021-2022
三联人文城市季
2020年6月,首届三联人文城市奖启动永和市道教。在全球疫情背景下,以“重建联结”为主题,思考在社交隔离之后,如何回到人与人的交往和关联。
与三联人文城市奖交替进行的是三联人文城市季永和市道教。当下,如何面对城市的数字化和公共空间的网络化,对城市的未来至关重要。正因为数字技术对日常城市时空的殖民,数字技术也可能是解决当下困境的法门。客观上,边界已经被打破。而人作为城市的主体,需要主观上更有意识地跨越。2021-2022年,三联人文城市季的主题设定为“跨越边界”。
围绕“跨越边界”这一主题,同时开启了“人文城市光谱计划“永和市道教。互联网时代,人们的生活起居已经离不开数据的支持,城市数据网络中包含着关于生活细节的丰富信息。光谱计划依托《三联生活周刊》的人文特质和品牌效应,同时联合智慧城市、建筑空间、人文艺术等领域的专业力量,以大数据为媒介,测度以往不可测度的城市人文特性。
光谱计划从2021年7月开始启动永和市道教。它沿用了2020人文城市奖的价值维度,即“公共、创新、美学、人文”,并从人与场所、人与建筑、人与社区、人与自然以及人与城市活力五个方面进行超过100个评价指标的搭建,所覆盖的城市包括了全国15个副省级城市以及4个直辖市。希冀以人本视角,建立可感知的城市评价体系,重新定义当下的“人文城市”。
主办:
三联生活传媒
有限公司
三联人文城市是由三联生活传媒创立的城市/建筑评价体系永和市道教。以第一届人文城市奖为起点,确立了偶数年举办人文城市奖、奇数年举办人文城市季的双年模式,希冀在中国城市化从量变到质变的节点上,推动公众启蒙,激发公众参与,促进未来中国城市的社会价值与人文关怀。
负责人
贾冬婷
团队人员
蔡华、宋洋、潘鸿、丘濂、袁潇雪、俞冰如、王菲宇、邵一雪
协办:
成都传媒集团
光谱计划主体搭建:
清华大学建筑学院
龙瀛课题组
主要负责人
龙瀛
参与人员
赵慧敏、梁佳宁
光谱计划合作搭建:
城市象限
北京城市象限科技有限公司( 简称城市象限)于2016年孵化自北京市城市规划设计研究院永和市道教。公司致力于新城市科学研究和其引领下的城市规划与治理实践,负责和参与北京、上海、雄安、成都等多地的规划、治理和智慧城市建设工作。
主要负责人
茅明睿
参与人员
姜冬睿、赵玮雯、姜琪、董雨菲、王逸超
光谱计划可视化:
帝都绘
帝都绘是一个年轻的根植于北京的创意团体,专注于北京城市文化的研究、呈现和传播永和市道教。工作室的项目涵盖信息设计、出版物、展览、城市研究等多种类型。
主要负责人
宋壮壮
参与人员
张博浩、多敬岚、卓嘉琪
光谱计划榜单顾问:
专家团
榜单指标搭建及指标赋权阶段,邀请了智慧城市、城市设计、建筑空间、人文艺术四个领域的位专家进行指标修正,形成最终榜单永和市道教。
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光谱计划合作机构(按照首字母排序):
光谱盛典承办:
艺文力
光谱盛典支持:
完美世界技术中台
创意顾问
汪民安、徐小朋、汪莎
导演
王茂
文本
吴琦
音乐
邵彦鹏
编舞
王怀立
舞台设计
郭廖辉
影像设计
刘陶、张学斌
灯光设计
张善臣
服装设计
于文真
现代舞舞者
洪若尘、裴皓宇、赵康、孙颢芳、 任韵涵、张文瑜、宋健
广场舞舞者
何莉莎、何曼丽、张静、王德蓉、宏伟、胡金兰、程依群、程依均、吴开玉、谢娟、陈嗣平、王维强
儿童演员
张一怡
摄影论坛协办:
成都当代影像馆
摄影论坛承办:
连州摄影博物馆
日常史诗展览主办:
成都东部新区管委会
日常史诗展览承办:
三联人文城市、
成都东部集团
视觉设计:
another design
场地支持:
新闻媒体平台:
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