新刊：《中国史研究》2022年第4期目录及内容提要:南阳做道教法事
新刊：《中国史研究》2022年第4期目录及内容提要
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1979年创刊，中国社会科学院主管，中国社会科学院古代史研究所主办南阳做道教法事。本刊坚持以唯物史观为指导的办刊方针，刊登研究中国古代政治、经济、思想文化和社会生活等领域的高质量学术论文，以及有深度的学术评论，主要栏目有：专题论文、学术评论、书评、读史札记等。2013年成为国家社会科学基金资助刊物。
目 录
本刊特稿
“中华文明探源工程”及其主要收获
王 巍 赵 辉
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内容提要：
“中华文明探源工程”秉持“多学科、多角度、多层次、全方位”的理念，围绕公元前3500到公元前1500年期间的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陕西神木石峁、河南偃师二里头四处都邑性遗址和黄河流域、长江流域、辽河流域的其他二十个左右的中心性遗址实施重点发掘，并对这些遗址周边的聚落群开展大规模考古调查，在此基础上开展多学科综合研究，对各个区域的文明化进程、环境背景、生业形态、社会分化、相互交流、中华文明多元一体格局的形成过程、模式与机制、道路与特点进行多学科综合研究南阳做道教法事。根据中国的材料，兼顾其他古老文明，提出了判断进入文明社会的新标准；提出距今5300年前，一些文化和社会发展较快的地区已经出现了早期国家，跨入了古国文明的阶段；提出距今5300年前，在黄河中下游、长江中下游和辽河流域等地的社会上层之间，形成了一个交流互动圈，形成了对龙的崇拜、以玉为贵的理念，以某几类珍贵物品彰显持有者尊贵身份的礼制。各个区域文明之间以及与域外其他文明之间的交流互动，促进了中华文明的发展。
关键词：
探源工程 文明化进程 礼器 多元一体 王权 古国 王国
专题研究
武丁三配与三子的对应关系
腾兴建
内容提要：
商代后期已经有了区分直旁系祖先之观念，武丁之配妣辛（妇好）不仅拥有单独受祭之宗庙，而且在廩康时期的卜辞中每每与武丁、祖甲两位直系先王组成一个固定的祭祀组合，表明妇好与后世商王之间具有直系的血缘关系，她就是商王祖甲生母南阳做道教法事。传世文献言及孝己生母先于孝己去世，根据卜辞分类断代的研究成果，妣辛、妣戊的去世时间都要晚于孝己，因而她们都不会是孝己生母；而妣癸在武丁中期以前即已去世，颇合于孝己早逝之生母的身份。在祖甲和孝己的生母都已确定的情况下，自然可以得出妣戊为商王祖庚生母的结论。
关键词：
武丁配偶 妇好 孝己 妣辛
战国后期几场重要的战役与秦南阳郡的设立
——兼论《史记》与《战国策》的关系及史料价值
杨振红
内容提要：
秦惠文王更元十三年，秦、楚发生丹阳、蓝田两次战役，秦大败楚军南阳做道教法事。韩、魏趁楚空虚袭击楚南阳，占领了中北部地区。秦昭王六年，秦、齐、韩、魏攻打楚，战场在楚长城东南部的方城、重丘、垂沙一带。秦昭王三十四年的华阳之战，为秦与韩、赵、魏三国交战，华阳为魏地而非韩地。《战国策·韩策三》和《史记·韩世家》的相关记载是错误的。三国大败，“魏入南阳以和”，此南阳为秦惠王更元十三年魏占领的南阳北部，而非传统认为的黄河以北的修武。秦于是占领南阳全域，遂于次年设立南阳郡。《史记》中源于《战国策》的内容须加以严格辨析。
关键词：
蓝田之战 重丘之战 华阳之战 南阳郡 《史记》 《战国策》
东汉三国长沙临湘县的辖乡与分部
——兼论县下分部的治理方式与县廷属吏构成
徐 畅
内容提要：
秦汉国家在地方统治中推行郡县制，而在县以下诉诸分部的治理手段南阳做道教法事。除由县（或郡）派出属吏驻于固有地域单元，形成诸如乡部、亭部等管理系统外，县廷事务的办理多采用在界内依方位派出直属吏巡行的模式。对县下分部，学界以往的认识停留在廷掾“监乡五部”的制度史层面，而固定片区简牍文献的密集发现，为解剖麻雀式观察县下治理场景提供可能。本文即依据出土汉、吴简牍对长沙郡首县临湘辖乡与分部情况进行的研究，先借助统计手段，考证东汉、三国临湘辖乡的数量和名称、乡部属吏的设置；继而考察县下方位部的划分：东汉临湘县置左、右（城中）、东、西、南、北（城外）六部，桑乡单为一部，以行监察诸务，部内大吏以劝农贼捕掾或邮亭掾为名，无固定治所，常以亭为“在所”；至三国，乡部及其属吏系统隐退，县内事务主要由县分部派出执役者办理；以嘉禾四年（235）八月为例，临湘侯国的辖乡组合为六部，各置劝农掾。在方位部执役之吏，服务于县的性质凸显，以往多被归于诸曹吏，实应属外部吏，与门下吏、诸曹吏构成分立的县廷属吏格局。
关键词：
东汉三国 临湘县（侯国） 县下分部 长沙简牍
杂祀、天象与皇权：
东晋哀帝欲行“洪/鸿祀”考
刘 凯
内容提要：
东晋哀帝隆和元年因“天文失度”欲行“洪/鸿祀”，遭臣下谏止，未果而终南阳做道教法事。“洪/鸿祀”当作“洪祀”，典出《尚书大传·洪范五行传》，意即大祀，万民有过，天降六沴，天子以格祀之礼大祀五精帝求得谅宥。因经典依据、具体仪注与先代故事缺位，“洪祀”至东晋时已为杂祀，唐修《晋书·哀帝纪》“史臣曰”强化了杂祀色彩。《通典》杜佑注可证中唐时人对“洪祀”的理解已偏离原典，转变为与鸿雁相关联的“鸿祀”。“天文失度”当指隆和元年十二月戊午朔日食，太史禳祈则指合朔救日礼。升平五年、隆和元年灾异指向，哀帝十二月日食诏及“桓公入石头”童谣，源头皆指向桓温僭逾。哀帝正是以日食为契机，借口合朔救日无效，欲行“洪祀”，意在表明桓温为灾异源头，而他则作为万民代表祭祀五精帝，求取谅宥的同时可端正承统，稳固元、明、成帝再至己的中兴正统谱系。在此意义上，“冀以免咎”实是哀帝欲颉颃权臣，维护积弱皇权的真实心态写照。无果而终后哀帝方回归下诏救日礼，后改元兴宁，并亲行宣示皇权的藉田礼。
关键词：
洪/鸿祀 东晋哀帝 杂祀 天文失度 皇权
“民力不宜妄有调发”
——北宋河防夫役的征调理念与实践
梁建国
内容提要：
所谓“不调丁男”“悉役厢军”，只不过是宋廷标榜的夫役征调理念，在治水实践中并未完全落实南阳做道教法事。“民困于力役”是北宋长期存在的问题，这与丁男数量不足直接相关。为了缓解这一难题，宋廷试图调整丁男的征调方式，其一是雇募饥民，承担力役；其二是征收免役钱，以钱代役。在施工管理上，宋廷注重优化治水方案，以控制夫役规模，并采取各种通融办法和优恤举措。所谓“民力不宜妄有调发”，在实践中主要是调整和优化力役的征派方式，在完成工役与节省民力之间寻求相对的平衡，以减轻民力负担，缓解社会矛盾，体现出宋廷更加理性、务实的治理风格。
关键词：
北宋 丁男 厢军 河防夫役 征调
哲别之死新证
——兼考蒙古初次西征斡罗斯史事
马晓林 求芝蓉
内容提要：
哲别是成吉思汗麾下的著名蒙古将领，其生平散见于多语种史料，可其卒年一直模糊不清南阳做道教法事。最近，西方学者斯蒂芬·鲍在斡罗斯史料《诺夫哥罗德第一编年史》中发现了关于哲别之死的记载，可对史料缺乏必要的批判，对史事真相及相关问题理解亦有偏差。通过对蒙古军战术、蒙古人葬俗以及当时的战争细节的重新考订，可知哲别于1223年5月16日至19日之间意外卒于第聂伯河以东，而非被钦察人俘杀。同时通过对哲别之死影响的考察，进一步探讨了蒙古第一次西征斡罗斯时的战术及西征史料流传的途径。《诺夫哥罗德第一编年史》与《元史·曷思麦里传》能够大致相互印证，可各自都有局限，只有批判地利用史料，追本溯源，才能更接近历史真相。
关键词：
蒙古西征 元朝 军事史 钦察
明代嘉靖朝的灾异与政治生态演变
陈支平 孟兆鑫
内容提要：
明代建立起即时奏闻和类奏两种灾异奏报制度南阳做道教法事。灾异上奏后，统治者通过祭告、宽恤、修省等方式弭灾，而因灾陈言是修省的重要环节。嘉靖时期，统治集团对灾异的政治运用发生了重要转变。明世宗即位之初，杨廷和、蒋冕等利用灾异限制皇帝，并一度成功。随着明世宗在政治上日臻成熟，不仅灾异对他的限制作用趋于失效，而且成为他打压护礼派的手段。大礼议定之后，明世宗在灾异的警示下着手调整统治政策，灾异起到消解“祖制”名分和既得利益群体阻力的作用。然而，一些官员借灾异批评明世宗，论救议礼得罪诸臣，加深了君臣隔阂。嘉靖十年至十一年三次“彗星现”，因灾陈言达到顶峰，终于使明世宗失去耐心，重处上言者，灾异的规谏作用已然失效。此后，弭灾方式由政策调整转向祈禳祭告。在此过程中，灾异的解释权由士大夫转移到皇帝，明朝的皇权在思想意识层面进一步地强化。
关键词：
嘉靖朝 灾异 大礼议 君臣关系 道教
明代会试考生应考旅费考察
刘明鑫
内容提要：
明代会试考生应考旅费是指考生在应考会试往返途中产生的交通、住宿、饮食等必要性支出，随时间和地域的变化而变化南阳做道教法事。北方、南方、西南地区每名考生参加一次会试的往返旅费至少需要的银两，洪武至天顺时期分别为6两、18两、32两，成化至万历时期分别为10两、28.3两、86两，泰昌至崇祯时期分别为16.5两、200两、332两。各地会试考生应考旅费的增加，意味着区域物价和士人投资会试成本的提高。因三个地区的会试考生规模，洪武至天顺时期分别为1.8万余人次、2.9万余人次、0.4万余人次，成化至万历时期分别为6.1万余人次、8万余人次、2.8万余人次，所以三个地区考生相应时期参加一次会试的往返旅费分别需要11万余两、52万余两、12.8万余两，61万余两、226万余两、241万余两。巨大的会试考生及其应考旅费支出，产生了周期性的市场需求，促进了当时轿夫、车马、水运、旅店、餐饮、造纸等行业的发展。
关键词：
明代 会试考生 应考旅费 影响
读史札记
嫡庶之分：论殷墟卜辞中一类
特殊的亲属称谓“”
李 聪
《汉书·儒林传》“免中”辨
张沛林
胡三省“司马师杀张后”说探微
黄树林 曾庆环
利用古写本校正《陈书》中的“菜”字
张文冠
郭威“倒用留守印”事考辨
张 弛
《金史·太祖纪》勘误一则
徐 洁
“浙商”一词的由来
宫云维
实习编辑：宇辉
校对：雨璇
审核：振华
来源：社科期刊网
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